前言
相比於今天更加包容開放的社會風氣，古代的女子在擇偶上要受到更大的限制，她們被迫聽從父母之命，媒妁之言，從來沒有自由戀愛、自主婚嫁的權利。
與三妻四妾的男人形成鮮明對比的是：
大部分女人的一生都消耗在一個男人身
上，她們沒有辦法選擇結束婚姻，而丈夫卻有休妻的權利，甚至是在丈夫已經去世的情況下，
改嫁也被認為是不守婦道不知廉恥的做法
，貞節牌坊受到社會的追捧，成為強加在婦女身上的枷鎖。
從這個角度看，許多淪為看客談資的風流韻事實際上具有悲劇性的一面，比如
《水滸傳》中潘金蓮
的故事就被反覆談論，至今仍然被用來暗諷女性在兩性關係中的應該扮演的道德角色。
潘金蓮的悲憤與絕望
在名著《水滸傳》當中，潘金蓮所代表的是中國文化中非常典型的
“女性犧牲品”
形象，這位出身低賤而容貌出眾的女子在她的豆蔻年華，非常順理成章地成為了男權的犧牲品。
潘金蓮家境清寒，很小就在清河縣的一戶
富貴人家做起了奴婢
，如果這是一位相貌平平的普通人，大概不會有之後的故事。
人們經常說的紅顏禍水是潘金蓮命運的第一個註腳。因為被府裡的老爺相中，潘金蓮遭到了來自夫人的報復，為了永除後患，讓潘金蓮永遠無法威脅自己的地位，這位夫人不僅只是將她
驅逐出府
，而是索性做主把她隨便許配給了縣裡一個賣燒餅為生的男人。
男人名叫武大郎，
個頭出奇地矮小
，
相貌醜陋
，品貌和德行也並無什麼閃光之處，潘金蓮萬般不願，但奈何身後無人做主，一個年紀輕輕的小女子無依無靠，除了聽天由命，別無選擇。
一段在痛苦中開啟的婚姻，常常註定持續充滿痛苦。即便武大郎因為喜得良人而萬般討好潘金蓮，但她並不領情，如此草率的結合，沒有尊嚴的生活以及希望渺茫的未來，都讓她的心中充滿了不滿。
怨憤不
斷積攢，現狀就像一堵密不透風的牆，讓她無法呼吸，
於是她開始頻繁和街頭巷尾的風流浪子來往
，絲毫不在意周圍人的眼光和談論。
對潘金蓮來說，
似乎只有紅杏出牆
，才能讓她找回自己的存在感，才能在面對自己的悲慘人生時，有一些掌控的實感。
武松的出現與其說是點亮了潘金蓮對美好的渴望，不如說是深深地刺痛了她，試想一位正值妙齡的女子，
沒有匹配給自己心中理想的物件
，過上自己想要的生活，反而落入了正好相反的境地當中，心中的怨氣和不甘會少得了嗎？
對於潘金蓮來說，征服武松要遠比征服街頭巷尾的那些有錢的公子哥要更有意義。
得到武松能夠更強烈地證明她可以擺脫武大郎，
擺脫她可笑的命運，擺脫全部的婦女道德給她安上的枷鎖
，所以當武松拒絕她的時候，潘金蓮的絕望和悲憤達到了頂峰，她想要衝出牢籠的心情愈演愈烈。
潘金蓮的反擊
《水滸傳》對潘金蓮的描寫是缺乏的。當王婆出現的時候，許多人認為這是一位狡猾的老太婆，
是她的花言巧語才最終讓潘金蓮願意與西門慶相見
，但如果我們站在潘金蓮的角度來看，王婆對於當時的她來說，是一個非常及時的工具人。
古代的人講究含蓄，更何況是素不相識的潘金蓮和西門慶，所以要想和西門慶勾搭成功，必須藉助一箇中間人，讓整件事能夠順理成章地開始。
西門慶實際上與潘金蓮此前交往過的公子哥沒有本質性的區別，他們都是潘金蓮反叛情感的紓解通道，
西門慶可能更有權有勢
，
可能更英俊瀟灑
，但這也只是反過來證明潘金蓮心中的悲憤要比以前更強了。
書中說到：西門慶聽得王婆所說，知道潘金蓮
“屬虎，新年恰好93歲”
，心癢癢便開心得不行。為什麼像西門慶這樣一個喜歡妙齡少女的人聽聞“93歲”還開心得不行，而王婆是不是報錯了潘金蓮的年齡啊，不然為何故意說“93歲”。
其實王婆沒有報錯，西門慶也沒聽錯，你讀一下“93歲”呢？是不是“九十三”，而
“9+10+3”
你再算算是幾歲呢？西門其一聽是一位22歲的妙齡少女，心中能不癢癢嗎？但他不知道的是，在潘金蓮的盤算裡，
他也只是一顆被利用的棋子
。
所謂真心才能換真心，這兩個人雖然看上去各取所需，兩不相欠，但終究是一場遊戲，哪裡又會有真感情呢？
結語
潘金蓮的故事直到今天仍然被沿用在男女關係的話語中，這說明兩性權力的現狀仍然保留有舊社會的餘毒，接連不斷的社會新聞也在陳述著這個事實，
以情感糾紛為名的心理甚至人身傷害還在上演
，這些不應該發生在一個經濟文明如此發達的現代社會，我們應該反思，這種文化背後的女性生存處境，並在爭取平等的性別權利方面做出行動。