一個名不見經傳的邊陲小地，隱藏著一段驚心動魄的歷史；一位青史並不留名的小國王侯，卻擁有著令人歎絕的輝煌地宮；他生前並不見得有多成功和顯赫，差點就被中原帝王趕盡殺絕，但他在偏安一隅後一心想昇仙得道。為此他不惜殘殺追隨自己的數萬臣民，製造血棺人，風水定穴，企圖藉助自然的力量，死後成仙。獻王，這個肉體凡胎卻把欺軟怕硬運用到極致的暴君，淋漓盡致演繹出了人極端的聰明、自私與殘暴。

為了保護自己的墓穴昇仙得道，獻王不惜更改地脈格局、煮屍祭天，把數萬無辜的臣民製作成人蛹和人，在孕婦的體內植入蟲卵養成

“人”，將風水師和剝皮蛇纏繞共生，製成樹中血棺以定穴眼。墓穴周邊盡皆冤魂怨念、屍骨累累，臣民、奴隸，金銀財寶……幾於是把整個滇國都給理進了墓坑裡，簡直是“舉全國之力去死”，一心只想成仙得道的他難道單單忘記了因果報應這回事？

從

8

月

31

日首播的電視劇《雲南蟲谷》來看，為了能老少咸宜，《雲南蟲谷》刻意弱化了原著小說裡的恐怖感，以王胖子等喜劇因素沖淡了整體劇情的凝重感和緊張感。《雲南蟲谷》原著故事有著很多驚悚陰鷙、奇詭壯麗的設計，在影像鏡頭裡還原這些東西很難：包括人與剝皮蛇相纏而死，也包括浮漂、人、水彘蜂、刀齒蝰魚、雕鴞、霍氏不死蟲、屍蛾等怪異之物；還有建於懸崖之上的明樓寶頂，懸掛於大梁上的巫婆妖人等……電視劇《雲南蟲谷》最大程度的展現了這些東西，但同時又注意尺度，不讓它們太過於血腥和恐怖。就目前播出的十多集來看，電視劇使用特效等手段，逼真塑造了很多恐怖元素，創造出了富有視覺衝擊力的原始森林美學。胡八一、王胖子和

Shirley

楊的三人組合，也有默契和搞笑的時刻，劇情的張弛有度節奏合理。相對於潘粵明和張雨綺較為拘謹的表演，姜超扮演的王胖子更自然生動些，也更接地氣兒。

人與自然共生共活，是獻王得道昇仙的基本思想，但卻把它用得很偏

——只要自己能活，其餘一切都可以去死。他努力把自己的肉身跟一些長生的自然生物融為一體。把自己棺材放進了一個巨大的烏頭肉芝的肉眼裡，企圖嫁接到肉芝身上，利用它古老的生命長生。

嫁接和借物的理念被他反覆運用：把屍蛾的卵放進自己妃子體內；將卵放入懷孕的少女體內，將大祭司和蛇相纏

……企圖藉助自然生育的力量，保持這些東西的生命力，讓它們守住自己的墓穴和風水，卻破壞了很多古老生物和人本應自然和自由的生命，人和動物都變得扭曲畸形、備受痛苦煎熬。不死，本身就是跟自然規律的對抗；活得是這麼痛苦和畸形，真是生不如死。

在獻王墓中，胡八一他們不僅看到了用人魚點燃的長明燈，也看到了三名點燈的接引童子，傳說接引童子就是接獻王登天成仙之人。但詭異的是，這接引童子兩男一女，肩頸處都有霧塵珠的印記，跟胡八一他們仨後背的印記吻不謀而。難道胡八一他們三就是獻王的接引童子？獻王預測千年後他們會到來此地，用他們的血和霧塵珠，獻王就能昇仙得道？可惜的是，胡八一他們並沒有死在獻王墓裡，胡八一反而割下了獻王的腦袋，帶著霧塵珠，回北京做研究

……人算抵不過天算，獻王的昇仙美夢最終破滅了。

《鬼吹燈》的很多古墓都有著墓主人鮮明的個性特點。胡八一是一個善於思考的人，他對古墓主人有著敏銳的觀察和思索。如果說《龍嶺迷窟》裡的李淳風墓具備道術之人的機關設計和人文慈悲，那《雲南蟲谷》裡的獻王墓則深刻再現了他身為一個獨裁者的自私、貪婪和野蠻，胡八一逐漸摸索出了獻王所謂的長生邏輯，由此推斷出他最終的肉身藏處和弱點。

古墓的主人們生前富貴潑海、權勢傾天，死後唯一所求就是能起死回生，有了命才能有一切。經歷了無數次的生死，看遍了光怪陸離的人性和陰謀，胡八一他們也變得越來越豁達、越看得開放得下。人生在世，行走江湖，世事無常，獻王自以為天乩在握，卻不知冥冥之中萬般皆有定數。登天長生之道，凡人又怎能奢求？（原創劇評，

署名黨阿飛）