社會流動的主體是社會成員，所以涅傑斯階層中的成員，透過社會流動改變了其在社會等級秩序中的位置，促使社會結構發生量變，進而對社會結構產生積極的調節，維持社會系統平衡和穩定。所以涅傑斯階層成員的合理的社會流動對於社會具有積極的作用。

涅傑斯階層的出現，本身便是社會流動的結果，並且涅傑斯群體的社會流動也是判斷涅傑斯成為社會階層的重要依據。

浬傑斯誕生於平民階層，隨著古王國末期平民階層的分化，逐漸出現了這一財富、地位狀況明顯高於下層普通平民階層的一個新的階層。而且隨著這個新的階層的財富值的增長，他們對於死後的狀況，即墓室的修建開始提出需求。

由此在這一時期出現了大量的平民私人墓室。而涅傑斯作為這一新階層的代表，在第一中間期受到了國王的重視，並出現了內部分化，這種分化也叫做社會流動。

在古埃及歷史上，涅傑斯曾出現了兩次大規模的社會流動。這兩次流動由於主要的流動方向不同，分為向上流動和向下流動。而這兩種流動都屬於社會垂直流動的範疇。

社會流動方向又分為水平流動和垂直流動

；社會水平流動是指個人或群體在同一層次內的位置轉移，通常表現為同一水平線上的職業流動。

可考的涅傑斯的社會流動主要是垂直流動。垂直流動包括向上流動和向下流動，第一中間期和中王國時期，涅傑斯流動趨勢主要是向上流動。如此時出現了一群身居要職的優秀的涅傑斯，如涅傑斯伊提、涅傑斯奈菲爾提、涅傑斯奈斯門圖等。更多的向上流動的機會的出現，是社會活力和社會進步的表現。

他們活躍在政治、軍事領域，為推進社會進步而做出了貢獻。他們中的很多人還具有樂善好施的品質，如在《伊提石碑》中，涅傑斯伊提在災年裡餵養著伊彌阿楚，並且幫助４００人度過了這段難熬的歲月，從而為緩解社會矛盾做出貢獻。

涅傑斯階層內成員的向上流動促使涅傑斯階層出現分化，從而出現了傑出的涅傑斯。這些傑出的涅傑斯透過個人的努力，逐漸打破了階層壁壘一躍成為社會上層人士。而判斷其脫離涅傑斯階層的重要依據是，其後代繼承的身份是否仍舊是涅傑斯。

在文獻《奈斯門圖石碑》中，奈斯門圖成為辛努塞爾特一世的

“密友、世襲的官員和貴族”。這段文獻暗示著奈斯門圖的官員和貴族的身份可以由後世子孫世襲傳承。

所以，此時奈斯門圖在成為涅傑斯的上層之後，掙脫了其原本的涅傑斯的身份的束縛，成為了真正意義上的社會上層人士。

這部分涅傑斯在第一中間期和中王國時期的向上的社會流動中，完成了從量變到質變到過程。而向下流動主要是出現在第二中間期時期。這一時期社會動亂，社會結構崩塌，原來處於社會中間階層的涅傑斯徹底失去了他們賴以生存的財富。

大多數涅傑斯流離失所，其中一部分人為了生存走上了打家劫舍的道路，論為社會上的邪惡之人胡儒。涅傑斯階層此時的底部邊界被打破，原來的底線僅僅是需要救助的人，而此時這些需要救助的人反而成為社會動亂中的暴徒，這些反叛者則成為其新的底線。

甚至可以認為：當一個涅傑斯成為了胡儒之後，他便不在是涅傑斯的一份子，而是另一個層次上的人，即社會下層。透過涅傑斯階層社會流動方向的觀察，可以發現：每逢社會動盪時期，也就是社會結構受到劇烈衝擊的時期，社會流動明顯要比平時更加迅速，這種流動無論是在質的層面上還是在量層面上，都明顯比和平年代有所加劇。

其原因除了社會結構需要社會階層透過社會流動進行調節之外，另一個原因是群體的自我儲存意識。涅傑斯階層，為了在動盪的環境中保全自己，必然要做出調整。無論是在第一中間期傑出涅傑斯的出現，還是第二中間期時邪惡者胡儒的出現，都是捏傑斯出於對生存的渴望，甚至是生存的更好的需求。

雖然涅傑斯可以橫跨三個社會階層，而就涅傑斯作為一個社會階層來說這種說法本身又是不合邏輯的。

但是透過對涅傑斯社會流動的探討可以發現，這種現象的存在是社會流動的結果。涅傑斯的社會流動可以被看作是社會結構未完全僵化，仍然具有活力的象徵。

結語

涅傑斯脫胎於古王國的平民階層，是一個萌芽於古王國末期的社會群體，在第一中間期時期，隨著群體內部的分化而開始初具社會階層的雛形。

再經過中王國時期、第二中間期的發展，涅傑斯從一個社會群體成長為一個社會階層。涅傑斯階層本身可以分為三個小層次，分別是涅傑斯上層，即

“傑出的涅傑斯”或“強有力的涅傑斯”；涅傑斯的中層，即普通的涅傑斯，涅傑斯的下層，即需要救助的涅傑斯。

在這三個層次中，上層和下層涅傑斯當晉升或墮落至一定程度時便超出了涅傑斯階層的界限，成為社會上層或下層人士。而涅傑斯中層雖然不佔涅傑斯群體的多數，但這一部分的涅傑斯卻是最本質意義上的涅傑斯。

他們的特徵充分體現了涅傑斯階層所具有的特徵，如涅傑斯的權利、義務、社會職能、社會地位、社會流動等一切的特性。他們是涅傑斯階層的中流砥柱和根本。涅傑斯階層處於社會上的中間階層，用現代的詞彙來定義便是

“中產階級”。

它與

“中產階級”的本質是一樣的，但是由於社會年代背景的不同，涅傑斯階層與“中產階級”也是存在一定的差別的，如其財富的劃分並沒有一個相對固定的標準。關於涅傑斯的社會角色和地位的研究，有利於古埃及社會結構層次的劃分

。

以涅傑斯所處的社會階層為例，可以將古埃及社會結構劃分為國王，社會上層，社會中層，社會下層和社會底層等幾個層次。其中國王是國家最高的統治者掌握著政治、經濟、宗教等各種權力；

社會上層則是屬於社會政治經濟精英階層，主要包括國王的近臣、州長、神廟的高階祭司，他們佔有社會資源總量的大多數；社會中間階層則是指僕從階層，也是涅傑斯階層的中上層，他們主要包括中下級官吏、中下級祭司、書吏、能夠領公糧的工匠以及能夠自置資產的各行業的社會成員；

社會下層是指社會上的農奴階層，也是涅傑斯階層的下層，他們主要包括租賃土地的佃農、僅具備技能但往往食不果腹的工匠以及依附於政治精英階層的僕人；社會底層又稱犧牲者，主要包括一些乞丐，小偷，罪犯，流浪的失業者。

在這個社會結構劃分中，浬傑斯處於僕從階層和農奴階層，與涅傑斯階層處於社會中間階層的論述基本一致。

綜上所述，涅傑斯作為社會階層的勘定對於古埃及社會階層的劃分，古埃及社會流動的觀察都有著積極的意義。有利於現代學者還原古埃及的社會面貌，並且更深入的瞭解社會中下層民眾的生活和發展。