唐代李冗在《獨異志》中寫過這樣一個故事，
講述了宇宙剛剛形成的時候，女媧和伏羲這兩兄妹為創造人民而相互結合
。
因為羞恥，
女媧結草為扇以障其面
。後代女性在嫁給男性的時候，便會將面部遮住，
以象其事
（象徵女媧執扇）。
這一神話故事雖和女媧造人有所不同，
但也的確是中國祖先由來的傳說之一
。
為此，
人們還專門畫出了《伏羲女媧交尾圖》以作紀念
。
可伏羲女媧不僅是兄妹關係，同時還人身蛇尾
，這究竟是要表達什麼呢？雖說是古代神話傳說，難道就不能“正常”一些，更容易讓後人理解一些。
事實上，之所以會有這樣的圖畫出現，也正是前人給後人留下的暗示，
讓後人能夠從中得到啟發，並更能理解中華文明的發展程序
。
單性到雙性的演變與傳承
首先是《伏羲女媧交尾圖》，
很自然地體現出男女兩性的重要性
。
就古代神話傳說故事而言，
相信絕大多數人一定更加熟悉女媧造人的故事
。甚至現如今不少人在對不同人的顏值進行評判的時候，還會調侃長得好看的便是女媧親手捏的，而長相普通的便是女媧隨手灑出去的。
調侃雖不可信，但也反映出了這一神話故事對今人造成的影響。
現代社會尚且如此，古代社會更不用多說
。
以往母系社會之中，女性因為生育的獨特性，
往往能夠主導整個族群的發展和演變
。
可隨著時間的推移，人們逐漸發現，男性在生育中也同樣起到了舉足輕重的作用。不僅如此，在實際生活之中，男性的優勢也變得越來越大，
這就讓母系社會逐漸朝著父系社會演變
。
在這樣的情況下，作為男性首領的伏羲，
其社會地位以及社會影響力不斷提高
，最終上升到和女媧一樣的始祖之神，於是便有了伏羲女媧交尾圖的出現。
從某種角度來說，
這甚至可以看作是古代男性意識的覺醒，以及他們對文明發展程序影響的看重
。在他們的眼中，男性應該和女性同樣受到後人的尊重。
久而久之，
這種雙性合體的崇拜，逐漸在神話傳說中站穩了腳跟
。
至於為什麼沒能徹底推翻女媧造人的神話傳說故事，
一方面是因為女媧造人已經深入人心，另外一方面則是女媧同樣是值得所有人類尊重的神明
。
因為個人的慾望而去抹殺神明的功績，前人們沒有那個能力，也沒有那個勇氣去做這樣的事情。
相比之下，男女結合，陰陽互補，以至於宇宙正常執行，人類社會穩定發展，這反而更值得人們關注。
等到父系社會逐步穩定，中華文明從部落文明逐漸發展成國家體制以後，對神話的“追究”和爭辯，也就不在那麼重要。
人們引經據典，不是要為了爭出勝負、分出高下，更重要的是記住前人為後人做出的貢獻
。
無論女媧還是伏羲，都是值得後人尊敬的神明。當古人無法理解進化論的由來之時，自然會對神明滿懷赤子之心。
這樣的思想看起來十分愚昧，但的確是支援以往中華文明前進的重要動力之一
。
就像哲學中十分簡單的一個問題，如果我不知道自己從哪裡來，又怎麼知道自己將要往何處去？無論單性還是雙性，
都是為了更好地發展文明本身
。
圖騰崇拜
其次，
《伏羲女媧交尾圖》也體現出早期人類對上古時期的圖騰崇拜
。
今人不理解圖騰，因為我們對很多自然現象都有了更加深刻的理解，同時也更加相信科學。可如果到原始社會中同古人講科學，那和他們給我們講述神話，又有什麼區別呢？
對牛彈琴，終究彈不出所以然，
這也就導致圖騰對他們的重要性，就如同科學對我們的重要性
。
尤其是早期的氏族文化以及部落文化之中，圖騰就是權力的象徵
。
無論用什麼樣的方式獲得了圖騰的認可（這一過程大多是自欺欺人），都將會極大程度地鼓舞原始部落。
在圖騰的鼓勵下，
他們也能夠更好地面對自然災害以及自然界中的各種危險
。像古人敬重各種神明，其原因也就在於此。
而蛇的形象，在中國古代神話代表中，
其實就意指生命的起始和終結
。有趣的是，東西方文明在完全沒有任何溝通以及交流的情況下，對這一類生物的認知竟然高度相同。
像西方神話中的烏洛波洛斯，便是不死之蛇
，其名字含義為“自我吞食者”，也象徵了生命的不斷輪迴——
結束即是開始
。
除此以外，蛇在無性繁衍的女始祖神話之中，同時也是男性生殖力量的代表。簡單來說就是女媧能夠造人，
原因就在於蛇身給她提供的能量
，而這一部分能量，
又意指男性在人類繁衍過程中做出的貢獻
。
因此，蛇圖騰的形象，以及《伏羲女媧交尾圖》想表達的另外一層含義，其實就是男性在兩性生殖過程中的重要性。
當然，
這種認知的改變也同樣是在上文中的社會結構以及社會成員認知發生變化以後完成
。
我們可以將人類的男性和女性看作兩個不同的國家，其中一個國家國力更加強大的時候，她主導的神話體系，另一個國家必須要無條件的遵守。而另一個國家的國力逐漸追趕上來，
他便會想著如何能夠擴大自己的影響力
。
圖騰崇拜便是擴大影響力的方式之一
，只不過無論是怎樣的方法，又或者後人們是否更加偏向這種認知，重點都在於人類社會的發展，是否因此得到了進步。
從真實歷史發展程序來看，這顯然並沒有對後世造成任何影響，但就前人的神話世界創造來說，圖騰顯然是領先於“神仙”的一種存在，
是上古時代的特定代表
。
心理結構
最後便是《伏羲女媧交尾圖》想要表達的深層心理結構，
唐代李冗在《獨異志》中將伏羲和女媧設定為兄妹二人
。
可這層關係放到現代社會中，
無疑就是亂倫，實在讓人難以忍受
。是李冗不知道這件事情？還是說他故意為之。根據中國古代歷史不同時期的認知來說，後者的可能性顯然更大一些。
舊石器時代前期，人類社會的婚姻制度以血緣結婚為主，
即同一個家族中的異性相互結合，以此來誕生後代
。不過那個時候可沒有保證血脈純粹的說法，只是單純地想要生命得到延續。
等到了舊石器時代晚期，族外婚姻制度逐漸形成，這才讓大家在心理上抗拒近親結婚。從這裡就可以證明，
唐朝時期，近親結合早已不被社會接納和認可
。
那麼分明知道自己是錯誤的，為什麼還要刻意設計出這種錯誤呢？
原因主要有以下兩個方面，
其一是接受真正的歷史
，即接受內心最真實的事實真相。
其二則是建立出一種“二元對立”的特殊心理結構
，讓人類在遭受精神困惑、焦慮以及煩擾以後，逐漸恢復心理平衡。這樣的選擇看起來十分矛盾，但也完美體現出人類的勇敢和無畏。
從真實歷史來說，伏羲和女媧雖然是神話形象，
但他們不正好代表了舊石器早期時代的人類
？在那個年代，兄妹結合，甚至更近一步的結合，沒有任何人能夠否認。
這既然是發生在人類身上的歷史，我們又何必強行將其刪除
，自欺欺人所獲得的結果，能夠讓人表面上得到滿足，可輾轉反側以後，是否還能真的說服自己？
而“二元對立”的心理結構建立以後，
人類如果能夠打破以往錯誤行為帶來的困惑，他的內心勢必會更加強大
。如果因為“二元對立”的存在，放棄對抗，被錯誤擊垮，未免也太可悲。
《伏羲女媧交尾圖》十分直接地將這一切呈現在後人目光所及的地方，能夠看懂的人為之震撼、感慨，看不懂的人，也算是一種幸運。
值得一提的是，除去人類生殖繁衍歷史上犯下的過錯之外，其他地方的錯誤又何曾缺少？
但人類的進步，不正是在糾正一次又一次錯誤以後，才得以健康成長
？
前車之鑑、後者之師
。也幸好前人們及早認識到了這一點，否則像中世紀時期的歐洲眾多皇室一樣，堅持維護皇室血脈的純潔，最終誕生無數生理缺陷的嬰幼兒，那就悔之晚矣。
結語
《伏羲女媧交尾圖》的出現，其實只是前人對中國古代神話故事的紀念之一，
中華文明歷經上下五千年，各種神話傳說數不勝數
，我們如果一一“挑選”過去，不知道要淘汰多少少兒不宜的神話。
只是這類神話全被淘汰以後，
我們還能否看到一個完整且真實的古代
？還能否站在前人的角度，去思考他們的精神世界究竟是什麼樣子？
因此，瞭解伏羲和女媧的神話故事，以及他們想要表達的含義之後，
後人更應該對神話保持尊重
。
中國古代神話尚且含蓄，像一些西方古代神話，那“尺度”可遠比我們想象的還要寬泛。
可即便如此，他們依舊能夠坦然接受神話故事，我們又何必以牴觸的心理去看待歷史。
以史為鑑正衣冠，君子坦蕩蕩
。