導讀：對於遊戲愛好者來說，遊戲的成就感往往是遊戲體驗的核心部分，所以很多遊戲的廠家會在遊戲的畫面或玩法上儘量豐富內容，以達到玩家的喜愛需求。

比如在2017年發行的《刺客信條：起源》這款遊戲中，為了讓遊戲的內容和背景更貼切於埃及，育碧工作室便在遊戲中加入了“吸貓”這種玩法，而隨著遊戲的火爆，這種玩法也成為這款遊戲中的亮點和特色，雖然“吸貓”與整個遊戲的尋找真相、經歷冒險的主線任務不甚相符，但是卻讓大家在遊戲中，領略古代埃及的風土人情，尤其對古埃及人的“愛貓情懷”，敬佩不已，比現在的“貓奴”更有“奴性”。

不過說起貓，它因為長相可愛，性格溫順，毛茸茸的一團非常受人喜歡，因此很多人都加入了貓奴一族，這些人便包括古埃及人以及我國的故人們，

所以本期話題我們談一談古埃及人愛貓的歷史，看看貓在古埃及究竟是什麼地位？同為“貓奴”，中西方有什麼差別？其實間接的表現出古埃及發達的農業經濟。

《刺客信條：起源》

古埃及人為什麼愛貓？

原來貓在古埃及的地位，如同龍在中國的地位一般

古埃及是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和文化。而木乃伊便是古埃及文化發展形成的結果，1888年夏天，一位埃及農民在挖沙時，發現了一座貓木乃伊的墓穴，裡面埋葬著近八萬個貓木乃伊，那麼古埃及人為什麼愛貓呢？

1，古埃及人將死去的貓製作成木乃伊

首先古埃及人崇拜輪迴，認為人死後，只要肉身不毀靈魂就不滅，所以法老和一些貴族人找到讓人屍體儲存的方法，就是製成木乃伊。

因此貓木乃伊的製作方法也不簡單，首先將貓的屍體浸在鹽水裡，溶去油脂，洗掉表皮，然後40天后，撈出涼幹，在體腔內加入香料，外面塗上樹膠，然後再用布把屍體包裹起來，而貓的大腦從鼻腔中吸出，內臟器官則從腹部切一小口取出，如此貓木乃伊才能製作完成。

貓木乃伊

2，貓可以對抗邪靈和疾病，因此有資格享受被做成木乃伊的待遇，而圖騰崇拜使得貓在古埃及的地位，如同龍在中國的地位一樣，而公貓是太陽神的化身，母貓則是守護埃及的女戰神的化身。

古埃及崇拜貓神，是因為他們覺得貓可以對抗邪靈和疾病，因此會把貓當成家庭的守護神，地位如同龍在中國的地位一樣，只是龍虛無縹緲，而貓卻實實在在。

相傳古埃及人崇拜太陽神，太陽神大多數的時候是以鷹頭人身的形象出現，偶爾時候會幻化成貓的樣子。而太陽神曾經以公貓的樣子和混沌之蛇阿佩普大戰，最終用刀斬了混沌之蛇。因為太陽神是主神，這場神蛇大戰象徵著宇宙的有序性，戰勝了無序性。所以

公貓被稱為太陽神的化身。

另外，在古埃及的文化中，他們崇拜貓神貝斯特。因為貝斯特是守護埃及的女戰神，她曾和太陽神拉一起大戰混沌之蛇阿佩普，解救了整個古埃及人，所以母貓便是守護埃及的女戰神的化身。

左邊：太陽神 右邊：貝斯特

不僅僅是圖騰崇拜，最重要的是貓保證了古埃及人的糧食豐收

其實在古埃及的神話中，神還以貓的形象出現過，貝斯特女神經常以貓頭人身或者是貓的姿態出現，漸漸地從戰神轉化為家庭的守護神。象徵著家庭的溫暖，關愛和喜樂。所以古埃及人把貓尊奉為貝斯特女神的化身。在這個神話中，貓化身的神代表著拯救者，守護者。而貓的眼睛在黑暗中閃閃發亮，古埃及人認為，貓眼能夠儲存陽光，在夜裡可以驅除黑暗之鬼。毒蛇代表著，疾病，死亡和邪靈。最終正義戰勝了邪惡。

其實除了圖騰崇拜，古埃及人愛貓的最根本原因是因為貓產子量多，習慣在夜裡活動，還以捕鼠的能力，而古埃及也是農耕國家，糧食農作物容易遭蟲和老鼠的禍害，貓捕老鼠，少了老鼠，糧食農作物就儘可能的避免了老鼠的禍害，可見貓幫助古埃及人解決了最重要的糧食問題，因此才能贏得古埃及人的尊重，也成了古埃及人的生活伴侶，所以在古埃及，是人和動物共同享受這個世界，保證了人們的糧食豐收，因此貓在古埃及擁有崇高的地位。

貓在古埃及人心中的地位可能會顛覆你的想象

貓在古埃及的地位崇高，首先表現在他們是受法律保護的，古埃及法律規定：

其一，

有人不管是無意還是故意殺了貓，都會被處死；

其二，

如果誰家裡著火了，必須先救家裡的貓；

其三，

如果誰家的貓老死了，主人必須致哀。從這三條法律中我們可以看到，貓的地位甚至高於一部分人，貓的地位高最後還表現在以下2個方面：

1，古埃及人喜愛貓手鐲，飾品等

古埃及上到貴族，下到貧民都非常的崇拜貓。他們會把貓精心的養育，認為貓即是貝斯特貓神的化身，也可以幫助自己的家裡消災免難。

古埃及人把貓的形狀製成配飾或者工藝品當做護身符。所用的裝飾品，包括手鐲，頭飾等都會刻上貓的形象，用來隨身保護自己。

2，貓死後有專門的貓墓

貓在古埃及的地位非常的崇高。家裡養的貓，可以和主人家一起吃家裡的食物，即使流浪貓也會得到很好的待遇，吃喝不用愁。在貓死後有專門的貓墓埋葬，這待遇和人差不多，有的比人的待遇還高。

古埃及人對貓的崇拜，虔誠而又殘忍。很多貓是酬神的祭品，大多數並不是自然死亡。貓在古埃及享有崇高地位的同時，也伴有被當祭品的可能。而這些被製成木乃伊的貓，都是被精選出來的，用來祭神或者是出售給虔誠的人。貓在死後也會被製成木乃伊，成為祭品或者是把貓厚葬在石棺中。

貓飾品

貓在古埃及的歷史如此悠久，那麼我國古代什麼時候開始有貓了呢？

1，周代就有了貓的記載

貓引進我國的時間，比古埃及要晚，在我國對貓記載最早時間是周朝時期。比如《詩經•大雅》裡主要敘述的就是周朝的歷史，其中就有貓的記載。

《大雅·韓奕》記載：“有熊有羆，有貓有虎。”

這裡的貓，能與虎和熊並列記載，可見此貓不是家貓或者是山貓，而是貓科動物，比如豹。不過這也可以說明在周朝已經有了貓的存在。另外，

據西漢《禮記‧郊特牲》記載，"古之君子，使之必報之，迎貓，為其食田鼠也。"

說明在那個時候，古人已經知道貓能捕捉老鼠，不過也沒有明確記載西漢的貓是山貓還是家貓。

隨著貓捕鼠的天性與我國農耕業的並存發展，老鼠的日益增多，老鼠的天敵貓自然就成了人類的幫手。所以從我國曆史對貓的記載，明確貓的存在，應該就是漢朝了。

2，唐玄奘從天竺帶回真正意義上的家貓

在北魏《齊民要術》記載："其屋預前數日著貓，塞鼠窟"。

從記載裡可以看出，說明在北魏的時候已經有人養貓，而這時候的貓應該是已經被馴化的家貓，用於捕捉老鼠。

不過根據《爾雅翼》裡的記載，唐僧曾經去西天取經的時候，把經書從天竺國帶回唐朝，怕老鼠咬壞了佛經，所以從天竺帶著貓一起回中原。這樣就不怕半路上佛經被老鼠啃壞，可見從唐朝的時候，貓已經成為皇室貴族的寵物。

所以有說法是，我國古代家貓由來，是唐僧從天竺帶來的，而從漢朝和北魏的記載裡來看，當時已經有貓。漢朝時候貓是否馴化這個具體也沒有記載，不過從北魏的歷史記載裡來看，貓已經被馴化的家貓。

到了宋朝，養貓已經成了普遍的存在，我們熟知的很多文人都喜歡養貓，比如陸游等。

在清朝的時候，還有人專門寫過關於貓的書籍《貓乘》和《貓苑》，介紹貓的品種和傳說。

古埃及人如此喜歡貓，其實我國古人也有“貓奴”情結

隨著在宋朝貓普及之後，也有很多的人非常喜歡貓，不同職業和不同地位的人，用自己獨特的方式愛貓，寵貓。

1，比如宋代文人陸游，我們可以從他的詩中解讀愛貓的方式

陸游是南宋愛國詩人，寫詩內容，有抗金詩，愛國詩，日常生活田園風光的詩，還有悼念亡妻的愛情詩。在陸游的眾多詩中，描寫關於貓的詩，就有十幾篇。

裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。——陸游《贈貓》

從其中《贈貓》這首詩裡的描寫可以看出，陸游對貓是真愛。在古代鹽這麼貴，陸游居然捨得用鹽換到一個小貓。因為天冷的時候沒有給小貓準備暖和的毯子，貓食裡也沒有貓愛的吃魚，陸游還因此感到很不好意思。作為大詩人，陸游把貓寫進自己的詩裡，來表達對貓的喜歡，可見陸游也是貓奴一枚。

2，鏟屎官嘉靖皇帝，為貓設定專門的供養機構。

明朝的嘉靖皇帝20多年不上朝，朝政可以荒廢，但是對貓確實非常鍾情。吸貓到令人髮指的程度，還為貓專門設養了一個供養的機構“貓兒房”。貓吃著山珍海味，享受最高階的待遇，得皇帝喜歡的還可以封賜官銜，比如貓老爺，貓丫頭等。不僅如此，嘉靖皇帝在他最喜歡的貓死了之後，給貓鑄金棺，舉行隆重的貓葬禮，還讓大臣給貓寫祭文，瞧瞧這待遇比人只高不低。

貓在嘉靖皇帝的眼中，是否比江山還重要這個不太確定，但比子女要重要。宮中年幼的皇子公主，有的被貓叫聲嚇死，這要是人鐵定有懲罰，可是關係到貓的時候，一點懲罰也沒有，可見孩子什麼的都沒有貓重要，至於嘉靖皇帝為什麼這麼寵貓，據說是嘉靖皇帝迷戀長生不死，認為貓有九條命，能通陰陽，所以對貓愛護有加。

陸游

3，錢鍾書把貓當成孩子一樣

古人吸貓有自己的方式，近代人吸貓也有自己不同的方式，比如我國現代著名的作家錢鍾書，他對待貓，就如同對待自己的孩子一樣，疼愛有加。

錢鍾書錢老住在清華園時和林徽因是鄰居。兩人都是吸貓黨。兩家的貓經常在一起玩耍，時常也會打架。錢鍾書家的貓名字叫花花，長的比較弱小，兩隻貓打架的時候基本上都是花花被欺負的喵喵直叫。錢鍾書看到自己家的貓老是被欺負，心疼的不得了，像極了被別人欺負自家娃的家長。為此錢鍾書準備了一個竹竿，隨時準備加入戰局。只要花花被欺負，不管天氣是否寒冷，哪怕是睡覺了，也立刻爬起來幫貓打架，用寵貓狂魔來形容錢鍾書先生真是十分恰當。

同為貓奴，中西方愛貓有哪些不同呢？

1，貓的地位不同

在古埃及全民供奉貓，崇拜貓，加上貓撲捉老鼠可以幫人們減少糧食的損失，享受神級別的待遇。所以貓在古埃及是貓命大於人命，貓是高高在上生活在身神端裡。貓傳入我國古代比埃及較晚，在唐代的時候只有皇室貴族才能夠當寵物養，到了宋代的時候貓才普及。在我國古代，貓就是一個寵物或者是人們的幫手。即使喜歡貓，也沒到比自己命都重要的程度。這種喜歡是發自內心而又平等的喜歡，和古埃及強制的，灌輸性的喜歡是不同的。

2，寵貓的人群不同

在我國古代人們對貓，就像人喜歡吃什麼菜一樣，蘿蔔青菜各有所愛。對貓也是這樣，吸貓的人只是其中一部分，喜不喜歡貓都隨自心。古埃及是整個國家全民寵貓，人們對貓就像對待貓神一樣，全民信仰它供奉它，喜歡它，愛護它，善待它。

3，愛貓的方式不同

古埃及人喜歡貓，全民都要把貓命當回事，貓還受法律保護。可祭祀的時候，他們也會毫不猶豫地拿貓去獻祭。人死了之後，會想辦法把人做成木乃伊，貓也享受這種被做成木乃伊的待遇。有的是用來陪葬的，是用來祭祀或者賣給一些虔誠的信徒。而被做成木乃伊的貓，大多數並不是自然死亡，古埃及人愛貓方式虔誠而又殘忍，呈現一邊倒的極端現象。而在我國古代，對待貓相對比較中性。不同地位的人有不同寵貓的方式，更多的是把貓當寵物或者夥伴，這種愛貓的方式比較純粹，不摻雜一些什麼外在的原因。

結語：其實古埃及人愛貓寵貓間接的說明古埃及時期，農業經濟的發達

古埃及人崇拜貓間接表明了古埃及農業經濟的發達，首先四大文明古國是最早產生農耕文明的地方，古埃及的農耕文明也是四大文明古國中形成最早的。古埃及位於非洲東北部的尼羅河中下游，是現在的中東地區，而在每年的6到10月尼羅河氾濫，大量的肥沃土壤衝擊的下游，同時尼羅河下游氾濫區的沉積物成了種植農業的肥土，所以那時的古埃及農業經濟很發達。

不過，隨著勤勞智慧的古埃及人生活越來越好，糧食便有了剩餘，古埃及人就開始屯糧，於是大量的糧食被囤積。而老鼠就會偷吃囤積的糧食，可是當古埃及人發現貓是老鼠的天敵的時候，便認為貓就是他們的守護神，“民以食為天”這句話在古埃及同樣適用，所以產生這樣的“愛貓”文化並不稀奇。

但是，透過中西方愛貓的對比我們也可以發現，我國古人愛貓並沒有古埃及人那樣“偏執”，這是因為隨著時代的發展，人們的意識形態發生了轉變，與宋朝同時期的埃及法蒂瑪王朝，不在像先人那樣擁有偏執的“愛貓”情感，而真正讓人們擺脫“圖騰崇拜”的，便是這個國家發達的農業經濟。

文 | 結 謝謝閱讀

參考文獻：

北魏《齊民要術》

《詩經•大雅》

《禮記‧郊特牲》

《贈貓》詩——陸游

《埃及貓文化概括》

《古埃及首飾》——趙暉

人民網：《妖貓不妖：一隻貓成為陳凱歌新片的靈魂》