在哲學的範疇內，世界的本源就是一。作為最原始的狀態，我們要從其中分辨出形形色色的萬物，就必須從其兩面性開始入手，我國古人以陰陽為二元演變的開始解讀，以一正一反的兩面去解開宇宙的變化規律。陰陽與天象有著密切的聯絡，它是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。

宇宙最初從混沌不分狀態演化為太極，在陳維輝的《中國術數學綱要》裡講到太極是事物最原始、最初的狀態，太極變易產生了一切。在《

道德經

》中講到“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽衝氣以為和”也是這個道理。萬物始於道，而生一，一分為二，三從二而來，才始生萬物。觀之日月轉而生陰陽，天象映理於太極。其實就是將天象變化構建成一個動態的模型，讓人們更加直觀和清晰地辨明陰陽轉化的過程和規律。太極動而分陰陽，陰陽交錯，你中有我，我中有你，似分而未分，週而復始。不同的天象其代表的含義自然不同，即使是日食，在不同的時機、不同的地點出現，含義都不是一樣的。

陰陽是天象轉化的外在表象，陰陽生化之理因時而異，不可歸一而論。陰，《

說文解字

》曰“暗也水之南、山之北也”， 陽《說文解字》曰“高明也。”古人認為被雲遮住的為陰，沒有被雲遮住的為陽。簡單來說，就是面向我的為陽，背向我的為陰。在春秋戰國時期，道家將陰陽引入了哲學的對立範疇，談的就是陰中有陽之氣，陽中有陰之始，這是一個迴圈相生的象，猶如晝夜週而復始卻又日日不同。

我們看到的太極圖是一個陰陽交錯的圓形，涇渭分明卻又環抱不離。根據對太陽立竿見影的觀測結果，太極圖就是太陽執行軌跡的形象化表現。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀就是一陰一陽，四象就是太陽、少陽、太陰、少陰。四者即是陰盛極而陽生的現象，四象對應四時，春夏秋冬四季，自然之象也。四時運則生五行之蘊，對應水木火土金五顆星的執行規律，四時變化則五行之象也。

《易經》講到：一陰一陽之謂道。命理學論及陰陽，無非是分辨四時、時辰、干支所處環境中的異同，八字相同，處境不同，命理亦不盡相同。人的命運始於八字之時機，不辨明陰陽，則差之千里。陰變陽合而生金木水火土，四時動則五行動，動則因果。在整個八字命理中陰陽包含的蘊意非常豐富，辨明陰陽也是八字命理的基礎。