若不是看《空谷幽蘭》，絕不會知道，當今世界仍有許多隱士，這些人於名山峻嶺中結廬而居，自給自足，或修行天人之道，或尋求消極避世。

天下修道，終南為冠。

秦嶺的終南山是修行者最為集中的地方，據說有6000多位修行者在此地結廬而居。

既是隱居，便不容易讓人尋到。《空谷幽蘭》一書廣為人知之後，常有書友或記者深入終南山尋訪這些隱士，一般要讓隱士開門，沒有那麼容易，需要念一些暗號。如果是佛教修行者，敲門時念“阿彌陀佛”，道教修行者則需念“無量壽福”，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有標誌來區分。這些修行人通常很熱愛生活，一般會把自己的小茅棚打掃得乾乾淨淨，做一點小景緻，比如在門口種點花，但他們不用手機，也很少下山。

常有人說，

隱居山中，自給自足，日出而作，日落而息，那和當地的農民又有何區別？

其實，隱士中，不乏世俗中的顯貴人士，在記者的採訪中，發現許多隱士都曾是商界、官場中的翹楚。有好事者發現，有些隱士所用的水壺乃是高價之物，碗碟也絕非凡品，從而推測出這些隱士的身價不凡。想必，是經歷了俗世中的大富大貴後猛然驚覺，功名利祿並非自己所求，頓生出修道和隱居的想法。

中國古代素來有隱逸文化，許多聖賢隱居山中，著書立說，倒也留名萬世。而在瞬息萬變的當今世界，資訊化社會將每個人都緊緊聯絡了起來，這些隱士仍能遺世而獨立，不得不說是一種對中國傳統文化的堅守。談起這些隱居者為何遠離事業與城市，成為一個深山中的隱居者呢？我想，

隱逸文化的來源，就是文人道士心中對山水之樂的嚮往。

其實，

中國的文人大多有迴歸田園、親近山水的情節

，這在古代的山水畫、田園詩和私家園林中都可見一斑。古人在畫中品山水、鑑山水，在詩中頌山水、憶山水，這些還遠遠不夠，身居廟堂、高官顯貴的文人常常在城中購置私家園林，添置以假山活水、茂林修竹，以慰心中對山水的渴望。近代也有著名作家韓少功，在《山南水北》中深刻勾勒了城市中的勾心鬥角與惶惶不可終日的感受，於是歸隱田園，在山野自然和民間樂土中感受生活和文化。逃離了城市的喧囂，才尋回了心中的樂土。