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器物服務於文人生活，讓我們真正體悟到古人的審美趣味和精神寄託，堂中插花，折花須擇大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低，或兩蟠臺接，偃亞偏曲，或挺露一干中出，上簇下蕃鋪蓋瓶口，令俯仰高下，疏密斜正，各具意態，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣... [ 檢視更多... ]

阮元看到了茶坑石有易於因材施藝的特點，著述為茶坑石正名，親自購買石材並設計指導硯工製作，併為每件作品題詩賦銘，推出了易於觀賞的硯山式硯臺，實現了硯臺由使用器向文人書房觀賞雅器的轉換... [ 檢視更多... ]

圖1大唐對少數民族特殊政策認同這個觀點的人佔有很大的比例，因為自中唐以來就有過這種說法，認為唐朝的滅亡和不夠完善的少數民族政策有很大的關係... [ 檢視更多... ]

大體而言，律香川對於禰衡這種有著二楞子精神的人，還是從內心裡有些敬佩的... [ 檢視更多... ]

建安詩堅持的寫實主義批評精神，在正始文人那裡或許打了折扣，這也並不能算是他們的過錯，身處司馬氏和曹氏兩大集團的爭權奪利的鬥爭漩渦，每個人都有朝不保夕的性命之虞，如何再強求所謂的慷慨豪壯之氣呢... [ 檢視更多... ]

宋仁宗或許更知曉自己的缺點，也知曉北宋的缺點，他並沒有過分執著於自己的能力，也沒有過分行使自己的皇權，在對待朝議，言官上，他持有了最謹慎也是最公平的態度，於是慶曆年，才出了范仲淹、韓琦、歐陽修、還有包拯之流，他們的公正流芳百世，那既是“公正... [ 檢視更多... ]

另外沈周的至友吳寬與秦旭交友甚好，並且參與了吟社的活動，且吟社成立時當時文人圈的一件雅事，影響很大，捧場者眾多，極可能涉及到沈周... [ 檢視更多... ]

而一些文人學者卻說武則天后宮男寵三千多人，要知道當時的武則天登基的時候已經六十七歲了，試問這樣的一個人可以做到淫亂後宮嗎... [ 檢視更多... ]

——韓愈《春雪》被詩歌侵染了千年的中國人對初雪有著天然的浪漫主義情結昂揚的，溫婉的欲說還休的，躊躇不前的意志在白茫茫一片中得以抒發這便是中國文人對雪的鐘情雪是百姓的期許在農耕文明的中國古代冬天萬物枯萎，農作物不再生長也基本意味著停止勞作豐盈... [ 檢視更多... ]

自從李白騎驢後，使得文人與毛驢的關係越來越親密，甚至說毛驢成為文人雅士的象徵... [ 檢視更多... ]

宋代文人屏風較為突出的特徵在於在畫屏中表現寄託著精神、情感的自然山水，以及為最佳化日常生活體驗而設計的精巧型功能性屏風，如硯屏、枕屏等... [ 檢視更多... ]

我們還在說老懞、蒙老師，好像再說那個和我們一起工作的熟悉的他一樣... [ 檢視更多... ]

魯迅批判復古，而施蟄存只是推薦《莊子》《文選》等文章，只是希望青年人從中獲取營養而已，只是沒料到筆戰的發展越演越烈罷了... [ 檢視更多... ]

壽山石文化不應該只是“坑”、“洞”文化，而是文人介入後，以他們的文心文眼，賦予石頭文化的內涵... [ 檢視更多... ]

明末清初的園林文學和文雅文人，史無前例地建構了文人生活世界中的物質文化，傢俱成為文士處理的古董... [ 檢視更多... ]

西湖確實太完美了，那麼它完美在哪呢... [ 檢視更多... ]

在這樣一間獨特的屋子裡所設之物，不應當流俗不僅要美，還要美得有靈魂1如意《折枝》文人空間的擺件取自於自然又高於自然折枝·靈感來源遙想一下於炎夏之際出遊興盡晚回舟，誤入藕花深處於是，情不自禁想要採擷一段香茲為今夏之信物有花堪折直須折莫待無花空... [ 檢視更多... ]

墨子說，為了不使天下人捱餓，我曾想去種地，但一年勞作下來又能幫助幾人不餓肚子... [ 檢視更多... ]

接下來，《勘書圖》流傳有序，根據蘇東坡於北宋元祐六年六月二日《跋南唐跳耳圖》記載，這幅畫最初的擁有者是著名畫家王詵，他迎娶宋英宗的女兒，曾官拜左將軍、駙馬都尉，正因如此，家中收藏極為豐富，隨著朝代的更迭，這幅畫又轉入朝奉大夫王定國的手中，在... [ 檢視更多... ]

悵然是因為想起已失去你... [ 檢視更多... ]