1、渡己是智慧

人，最應該渡的是自己。

要渡己，首先就要做個能抗事的人，讓自己成為擺渡人。

也許你現在的狀態並不如意，疲憊、迷茫經常毫無頭緒的襲來，但是千萬不要因此就懷疑自己，甚至自暴自棄。

只管有多大能力使多大能力，能盡多大力就盡多大力，能做怎樣的努力就去做怎樣的努力。

有沒有努力，時間看的見，結果能體現。人怕的不是沒有天資，而是沒有努力；不努力只能被淘汰，天資再好也枉然。

但人力有時盡，有時候，人生總會遭遇難以掌控、無可奈何的事情。

這個時候，就要坦然接納自己的不完美和平凡，學會與自己和解。

《莊子》有言：“知其無可奈何而安之若命，德之至也”。

我們都會有不足，有失望，有難題，它們是人生的一部分。光是接受這些事實，對我們而言，就意義深遠。

大概每個人在年少時，都是自命不凡的。隨著年齡的增長，才發現，原來高光的只是夢想，而現實卻常以素顏示人，平凡才是大多數人的本色。

如周國平所說：“人生有三次成長，一是發現自己不再是世界中心的時候，二是發現再怎麼努力也無能為力的時候，三是接受自己的平凡並去享受平凡的時候。”

每個人的潛能不同，所謂的成功只意味著能夠達到自己的上限而已。

能接納自己的平凡，本身就是一件不平凡的事。

生命不是比較，不是戰勝，而是接納和完善。

2、渡人是慈悲

佛門裡有句話叫：“上求佛法以自利，下渡眾生以利他”。

用通俗的話講就是，以佛法來幫助自己是智慧，以佛法來幫助他人是慈悲。

在大修行者的眼中，真正的慈悲是平等地關懷一切眾生。

渡人，要設身處地換位思考，學會替他人著想。

莊子和惠子同遊，惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

每個人各有各的生活，也各有各的苦難。立場不同，所處的環境也不同，所以很少有人能憑著自己的理解去換位思考，更何況做到感同身受。

同樣的道理。每一件事，用不同的角度去看，其實就會有不同的見解。見解不同，結果自然也會不一樣。

試著換位思考，多替別人著想。理解別人的無奈，嘗試理解別人的想法，就會覺得豁然開朗。

渡人，要用慈悲的胸懷去利他，去力所能及的幫助別人。

幫助別人要求回報，那是交易。幫助別人不要求回報，就是渡人。而渡人，往往就是渡自己。

春秋時，趙盾在翳桑看見一人將要餓死，趕緊給他食物。

那餓漢卻只吃一半，趙盾問他原由，餓漢說想把食物留給母親。

趙盾憐其孝心，讓他盡情吃，另外又為他準備了一籃飯和肉。

後來晉靈公襲殺趙盾，搏鬥中有一名晉靈公的武士突然倒戈一擊，救出趙盾。

原來這武士就是當年翳桑的那個餓漢。

《菜根譚》：“待人寬一分是福，利人實利己的根基。”

“人心換人心”。你施人陽光，人才會予你溫暖，你施人善良，人才會予你真心。

你若渡人，天必渡你。

3、渡心是修行

渡心，才能擺脫煩惱，到達清淨的智慧彼岸，也就是佛經中常提到的“波羅蜜”的境界。

我們人生有種種慾望，種種追求和執著，因而有煩惱、痛苦，不得自在。

一旦慾望得不到滿足，便會感到煩惱，自卑，痛苦。既使慾望暫時實現了，又生怕會失去或者又有了更大的慾望。

就造成一個奇怪的現象：有錢痛苦，沒錢也痛苦；有地位痛苦，沒地位也痛苦；有事業痛苦，沒事業也痛苦。

若不渡心，心就永遠在苦海中沉浮，永無出頭之日。

《金剛經》有云：“應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心”。

渡心，就是心的修行，其根本就是要“善護念”，也就是要讓這些煩惱“住”，要“降伏其心”。

好好的掌控好自己的心念，千方百計把自己各種想入非非的想法停下，心清淨了，各種念頭止住了，由此產生的各種痛苦自然也就消失了。

人生本該以清淨心看世界，以歡喜心過生活。

順境時珍惜眼前所有，以良好的機緣去成就事業，活出幸福的人生；逆境時坦然地面對、承受、化解人生中的各種困苦，依然能笑對人生，活得輕鬆、自在。