捧著一顆心來，不帶半根草去

——讀《陶行知名篇》有感

臨朐縣九山鎮初級中學 大崮崖

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家之一，也是最具有批判精神和創造精神的教育開拓者之一。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為“偉大的人民教育家”。

陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。陶行知先生說：“待學生如親子弟”；“愛是教育的基本要素”；“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學識、情感與親和力的展現，而且傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的基本尺子。

“愛是一門藝術”，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內容，就是教師品德、學識和情感的結晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學生成長過程中的每一微小閃光點；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。“愛”要以理解，尊重、信任為基礎。只有這樣的愛，才是以德立教。只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出“愛滿天下”的陶氏風範。

隨著素質教育改革的不斷深化，“愛生”的內涵也在不斷地得到昇華。愛的雙向功能是現代教育中的媒介，潤滑油和催化劑，不熱愛學生的老師學生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標誌。讀陶行知先生的教育思想，我深刻地領悟到在新的歷史條件下教師要勝任自己的本職工作，就需要做到“六個學會”：學會等待，學會分享，學會寬容，學會選擇，學會合作，學會創新。只有真正的具備這些素質，才能更好地推動教育事業的發展。

偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛學校，愛學生，勝過愛自己，他稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。 在育才學校經濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮鬥之力將他們安全送達理想的彼岸。

對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。“愛”要一視同仁，只愛一部分學生，意味著對另一部分學生的冷漠，那是偏愛。陶行知先生特別反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。由此我想到，教師對學生的愛應是一種真誠的、公正的、穩定的師愛，它是高尚情感和科學的規範要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且透過這愛，以收到教育效果。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。動武，意味著教師自身的失職。

其次，陶行知先生對學生的愛還表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們做學生的“親人、朋友和導師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是姑息， 不是遷就，愛與嚴應並存。沒有規矩不能成方圓，這個規矩就是黨的教育方針，要以此為準繩培育學生。愛是對事業的忠誠，對莘莘學子的無限期望。教師只有錘鍊情感，淨化情感，捧著一顆心來，不帶半根草去，才能師愛盪漾，愛滿天下。