「來源： ｜禪藝會 ID：gh_a50f5b9dffb1」

品讀二百零六首雅道古詩，

領略千百年來先賢的風雅。

祝賀禪藝文化叢書新書

《雅道詩詞》（甘達編著）

將於2021年8月在上海書展上首發籤售

（留言贈上海書展門票，受邀參加籤售會）

五律·感興寄蓮嶽一二詩禪友

〔宋〕寇準

西風傷遠別，前計競成非。

芳草此時暮，故山何日歸。

禪應同雅道，貧合長天機。

翻憶云溪伴，無憀對落暉。

【品注】寇準（961-1023），字平仲，華州下邽（今陝西渭 南）人。作為宋初良相，寇準忠直剛毅，他早年詞作卻有晚唐遺風， 婉然可讀。比如詞牌《江南春》：“波渺渺，柳依依。孤村芳草遠， 斜日杏花飛，江南春盡離腸斷，萍滿汀洲人未歸。”由於少年得志， 位高權重，他早期的生活頗為奢靡，喜歡大量飲酒和通宵達旦歌舞視聽，算得上是個文人卻非雅士。自從朝廷中少了太宗以“魏徵”視之的雅量、同僚王旦以德報怨的寬仁，寇準的剛直使其樹敵過多。雖有“澶淵之盟”的舊功，還是被一貶再貶，最後客死廣東雷州。詩題中的“蓮嶽”指華山，這是他晚年被人構陷、貶謫雷州時的詩作， 遙寄遠在華山的詩友禪客。說明他的心態和生活作風已有極大改變，儼然不同於青壯年時代的感悟。

西風，通常指秋風。首句點出了離別蕭索之苦，更何況自己對國家的忠心和謀略都被一一否定。芳草漸漸淹沒在暮色中，故鄉何時才能歸還？不禁令人感傷。接下來兩句真真是他數十載宦海沉浮的人生感悟 ：“禪應同雅道”，禪的精神應該就是雅道的精神，反觀自己當年所謂的風雅太過輕狂，不合於禪。“貧合長天機”， 是反用莊子之語“其耆欲深者，其天機淺”，安貧樂道才能天機深厚。這是一個曾經叱吒風雲、縱情享樂之人的反思。回想少年時云溪悠遊的小夥伴，如今只能百無聊賴獨對落日餘暉。“無憀”，音義 同“無聊”，無可寄託之意。

五律·小隱自題

〔宋〕林逋

竹樹繞吾廬，清深趣有餘。

鶴閒臨水久，蜂懶採花疏。

酒病妨開卷，春陰入荷鋤。

嘗憐古圖畫，多半寫樵漁。

【品注】林逋（967-1028），字君復，奉化（今浙江寧波奉化）人。古代隱者大多從官場退居林泉，懶問世事。像林逋這樣終身不仕、終身不娶的極其罕見。窮其一生，在西子湖畔，梅邊鶴岸，詩茶邀僧，琴酒論道，將草廬生生變成了仙境。宋真宗聞其高節，欽賜粟帛 ； 宋仁宗也感其清雅，賜諡“和靖先生”。心、知、行皆和於陶靖節的，恐怕也只有林逋了。

“竹樹繞廬”後來成為文人雅居的標準配置之一，缺少了便會覺得不夠雅緻。倒不單單是竹林令人清靜，樹林使人幽深，而是因為竹樹繞廬可以為隱逸生活平添許多優雅的意象，諸如“幽篁 獨坐”“秋問霜筠”“松間照月”“蒼柏立雪”“桐陰覓句”“夕浴楓 亭”，不一而足，是謂“清深趣有餘”。頷聯寫觀鶴看蜂，“閒”而“久”、“懶”而“疏”的物態也是詩人的狀態。但這只是心態，行 動上還是要勤勉的。因此後兩句說，酒醉了會影響讀書，草木的陰翳下正好耕種。最後道出詩人所愛的古軸畫卷之中，大多描繪的正是漁樵耕讀的意象。漁樵耕讀本是平民生活的狀態，不乏高 人逸士隱匿其中。“多半寫樵漁”只因世俗中淳樸的生活反而蘊藏了真正的風雅，也更得文人雅士的垂青。

連結：

【雅道】《雅道詩詞》序言

【雅道】《雅道詩詞》後記與目錄

文匯出版社新書《雅道詩詞》（甘達編著）將在2021年8月舉行的上海書展上首發。《禪藝會》讀者搶鮮閱讀，現在預訂，將在6月底收到新書（作者簽名書在8月中旬發出）。

歡迎參加8月上海書展

禪藝文化叢書

《雅道詩詞》《雅道相傳》

《自然而然》《日本茶掛》

新書釋出暨籤售會

（留言可獲上海書展門票，受邀參加籤售會）

《禪藝會》是一個開放的平臺，人人可以訂閱，人人可以投稿，人人可有專欄。禪藝文化十八項，由雅道八項（茶道、花道、香道、琴道、書法、繪畫、收藏、詩詞）、生活六項（建築、庭院、空間、傢俱、素食、服飾）和藝術六項（書法、繪畫、雕塑、攝影、手藝、法物）組成。在這裡，你將看到與眾不同的圖文資訊。原創無窮、圖片無碼、轉載無限。邂逅之後，不再彷徨。投稿郵箱：zenart@126。com