為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光嶽氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。後來者，無二公之操，百鍊之鋼。

人生翕炊雲亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沈，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。

文天祥是南宋政治家、文學家，他知其不可為而為之，在江西、廣東抗擊元軍。哪怕被元軍俘虜，也沒有成為叛臣，誓死不屈從容就義。文天祥原本是一介書生，21歲高中狀元，如果生活在太平盛世，他根本不用時刻準備就義。時代讓他變得熱血，時代讓他堅定地選擇了守護大義。

他填過一首詞，名為《沁園春·題朝陽張許二公廟》，借用唐朝英雄的事蹟鼓勵自己堅定愛國的信念。這首詞流傳極廣，後人提到文天祥的愛國精神，除了會想到“留取丹心照汗青”，還會想到這首詞。

題目中的“張許二公”是唐朝的張巡和許遠，他倆在安史之亂中固守睢陽，以7000兵力迎戰18萬叛軍。這一仗被稱為“睢陽保衛戰”，遺憾的是“張許二公”最終沒有等來援兵，彈盡糧絕。張巡在戰爭中殉國，許遠在城破後被俘遇害。從這個題目就能看出，文天祥把他們二人當成榜樣，他已經抱著必死的決心守護南宋社稷。這就是文天祥，表面上看是文弱書生，骨子裡是頂天立地的大丈夫。

文天祥首先提出一個觀點，作為兒子死於孝順，作為臣子死於忠義，這是死得其所。人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。在文天祥的道德體系中，他認為不要怕死，但要死得有意義。乍一看有點兒消沉，貌似無論怎樣努力都是一個必死的結局，還是看看他接下來怎麼說吧。

果然，他提到了安史之亂。那是一個混亂的歷史時期，忠臣義士都跑光了，奸臣降將比比皆是。這一點和南宋末年有些類似，都是“君臣義缺”。於是也就理解了，文天祥的選擇。南宋末年的幾個皇帝都是昏君。文天祥明明可以獨善其身，他卻偏偏選擇兼濟天下，說明他是個有道德、有良知、有責任感的人。為了給自己鼓勁兒，他用張巡、許遠二人的事蹟激勵自己。

張巡守城最艱苦的時候，四處借不來糧食，在這種情況下，他做了極端的選擇。正常情況下，這種事情肯定會被批判。但是，在特殊背景下，張巡有更重要的東西要守護。對文天祥來講，守護，就是最重要的事。“張許二公”可以名留青史，就因為他們有一腔熱血。後來，史書沒有這樣的英雄了，也看不見這種媲美百鍊之鋼的正義感。

人生短暫，如果沒有作為，很快就會迎來生離死別。倒不如，轟轟烈烈大幹一場。文天祥下定決心，不能當賣國賊、不能當投降派，哪怕會犧牲，也要固守自己內心的忠貞正義。文天祥眼前似乎幻化出一個畫面，“張許二公”的塑像在廟中享受香火，從安史之亂到南宋末年，幾百年過去了，人們對英雄的祭拜沒有停歇。試想一下，如果奸臣在供奉忠烈的廟前路過，會多麼尷尬。哪怕為了避免尷尬，文天祥也要死忠到底。

這時再翻回頭看，“為子死孝，為臣死忠”，這八個充滿了分量。這是儒家思想中的大義，也是文天祥的人生觀。

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