在每一個神話體系當中，都有各自的世界最高主宰者。
比如在我國古代神話中，天帝一直都被當作是至高無上的存在，擁有掌管萬界的權利。
從上古人皇伏羲，到後來的炎黃二帝，以及堯、舜、禹等等，這些人物都曾被尊為至高神明，亦稱“天帝”。
而在歐洲的古希臘神話當中自然也不例外，只是稱呼不盡相同罷了。在古希臘的神話體系裡，世界的最高主宰者，被稱為“神王”，而其中最為人們所熟知的一位神王，便是大名鼎鼎的宙斯。
那麼同樣作為各自神話體系中的至高者，此二者究竟誰才更適合做神話中的世界主宰呢？
中國古代神話中的“天帝”，在人們心目中是怎樣的形象？
天帝
在中國的上古神話中，天帝其實並不是單指某一個人，而是有許多偉大的人物都享有過這樣的稱呼。比如
伏羲
、
伏羲
、
神農
、
神農
、
黃帝
、
黃帝
，在各代先秦史籍中都被尊為天帝。
此外在商周時期，當時的統治者也總是習慣於將自己的祖先尊稱為天帝，大禹就是夏朝人眼中的天帝。
不過與此同時，這些曾經被尊為天帝的人物其實都有一個共同點，那就是
顓頊
首先來說上古人皇伏羲，制定了人類的嫁娶制度，創造了遠古時期的文字，而且還懂得觀測自然規律，開闢了華夏文明的先河。譬如司馬遷在《史記·太史公自序》中記載：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦’。”
還有後來的黃帝、炎帝，其功績就更不用多說了，乃是華夏文明中最具有象徵性的人物。統一華夏部落，征服東夷、九黎族統一中華，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律等等，都是炎黃二帝在位期間完成的豐功偉績。“人文初祖”的尊稱，就是對其最大的肯定。
那麼透過這些傳說和事蹟來看，在古代中國人的心目當中，
顓頊
而且這種偉大不僅僅是實力上的強大，更重要的是能夠為整個人類作出貢獻，在某些程度上推動人類文明前進的腳步。
請點選輸入天帝圖片描述
或者也可以說，“天帝”在古人的心目當中，已然成為了一種完美的標杆，象徵著統治者的最高境界。尤其是當這種精神信仰與儒家思想相互融合之後，這樣的觀念也隨之變得更加明確，因為自從儒家興盛後，中國各大神話中的一切最高神，全部演化成了一個共同的身份——
帝嚳
。
最重要的是，這個神話人物並不屬於某個教派，而是歷代王朝官方正統的祭祀最高神，一直貫穿了整個帝制時代。
甚至許多後世的統治者，也都以這種精神作為主旨，認為作為帝王理應效仿天帝，以最端正的態度對待自己的子民，開創文明盛世，建立豐功偉績。正如唐甄在《潛書·得師》中所說：“（天子）居位如天帝，失位不如農夫。”
也正因如此，中國古代的帝王才會非常熱衷於祭祀“天帝”的活動，比如泰山封禪，便是最大規模的祭祀天帝的儀式。
所以說中國古代神話中的“天帝”，其實就是那些上古時期的偉大人族領袖，被神化之後的形象，
帝嚳
如果要歸納這種人格中的核心思想，那麼就可以理解為古代統治者應該遵循的最高典範，以天下之心為心，以萬民之樂為樂。
古代神話中“天帝”的所作所為，都是為了能夠讓人類更好地向前發展，雖然擁有至高無上的地位，但是從來不會對普通人輕易顯示自己的權威。所以古人對於神話中的天帝只有敬仰，而不是畏懼，在古時候那些人的心裡，天帝的形象反倒更像一種精神信念，是一種被神化的完美人格。
唐堯
在古希臘神話當中，“神王”的形象其實並不完美
根據《荷馬史詩》記載，古希臘神話中的第一代神王，是天空之神烏拉諾斯。烏拉諾斯擁有極其強大的力量，統治著整個宇宙，以及世界上的所有神靈（那時候還沒有人類）。但是由於他對權力過於貪戀，總是擔心其他人奪取自己的權利，所以將自己與大地女神蓋亞所生的子女們，全部關押在大地深處。
然而也正是由於這些原因，烏拉諾斯最終被自己的小兒子克洛諾斯推翻，對方從此成為了下一代神王。可是登上第二代神王之位的克洛諾斯，也犯下了和自己父親同樣的錯誤，他也將自己的子女囚禁了起來，並且最終被自己的兒子宙斯推翻。
那麼也就是說，
唐堯
因為中國神話中那些偉大的人物之所以能夠成為天帝，是因為對世界做出了巨大貢獻，從而受到了人們的敬仰，所以被後世之人神化，並尊為至高神靈。然而古希臘神話中的至高神靈之位，確實透過暴力手段奪取而來，其中所體現的只是壓迫和反抗的相互較量，以及反抗成功之後的再度壓迫。
包括最後一代神王宙斯也是一樣，他在推翻自己父親的統治之後，也走上了專制獨裁的道路。他不允許其他神靈違逆自己的意思，貪婪而霸道的佔據著世界上的一切。而且還用殘忍的手段，懲罰了幫助人類擺脫原始困境的普羅米修斯。
由此可見
他們都曾為當時的華夏文明做出過巨大貢獻。
這也可以理解為，是古希臘人藉助這些神靈的形象，從而揭露了當時統治者身上所具有的種種缺陷。
這是古希臘神話的特色，但同時也是一種缺憾，過於注重對黑暗的諷刺，輕視了光明和正義的引導意義。其實在各大遠古文明當中，每一個古老的文明中，都有類似於這樣的不合格統治者。比如中國的夏桀、商紂、周幽王，便是其中的幾個典型人物。但是在中國古代神話中，卻沒有完全將這些人物當成主要神化物件，而是更加著重於刻畫那些具有積極影響力的偉大人物，所以才形成了這種具有完美人格的“天帝”形象。
可是古希臘神話卻偏偏反其道而行之，他們將神話中的至高神，刻畫成了具有反面教材意義的君主形象，而且還利用各種各樣的神話故事，來進一步烘托這種形象。因此也就使得希臘神話中的神王，在擁有權利和地位的同時，也展現出了人性中黑暗的一面：
“天帝”無疑象徵著整個民族中最偉大的英雄人物。
。
雖說這種不完美的神話形象，擁有著非常強烈的現實諷刺意味，但是作為一種廣為流傳的神話，其實並不應該只注重諷刺，而忽略引導和教化意義。
在這方面，中國古代神話就做得非常到位，儘管那種完美人格有些理想化，可是卻無疑給後人造成了非常積極的影響。那些被尊稱為天帝的神話形象，為後世之人樹立起了一個完美的榜樣和標杆，使人們能夠朝著正義和光明前進，從而建立起了偉大而又古老的東方文明。
此時回過頭來再看古希臘神話，如果連至高無上的神靈都如此貪婪自私的話，那麼這個世界的希望又在哪裡呢？這樣的神話形象，又如何能夠給當時以及後世的統治者，帶來積極正面的影響。
中西對比
所以兩者相比之下，顯然是東方神話中的天帝，比古希臘神話中的神王，更加適合做神話中的世界主宰。因為
昊天上帝
畢竟天帝和神王，同為神話中的世界主宰，和古時候的君王在某種意義上有著許多相似之處。如果那些君王們能夠以天帝的形象為榜樣，就會使整個社會朝著更加良好的方向發展。然而反之若以古希臘神話中的神王為目標，那麼就很有可能會使整個民族陷入黑暗。
結語
古代中國神話和古希臘神話，同為世界上最久遠的神話體系之一，兩者可以說是各有千秋，只是側重點不太一樣。可是正所謂：“差之毫釐，失之千里。”
在歷史的發展過程中，兩種思想的巨大差異，足以使各自的文明體系走上不同的道路，甚至迎來不一樣的結果。
遠古的神話雖然虛無縹緲，有很多不切實際的因素。但是不可否認，那些虛構的神話故事，的確能夠在很大程度上體現出當時的人文思想，以及一個民族的核心觀念。只有當心中充滿希望和光明時，神話故事中才會呈現出相應的精神風貌。反之則亦然，神話中對於黑暗的諷刺，也在無形中折射著人們對待世界的態度。
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