目前，以“睢”命名的地方並不多，有睢縣、睢寧、濉溪和商丘睢陽區等，這些地名都源自一條叫睢水的河。 “睢”是生僻字，艱澀難懂，許多人搞不清這些地方什麼區別，尤其是商丘境內的睢縣與睢陽，歷史記載相互糾纏。

一、上一千年，商丘是睢文化的中心

（一）睢陽始置秦皇時

睢陽地名出現於秦時，與睢縣舊稱襄邑一同出現，同屬於碭郡。在上古時期，商丘就有亳、商丘之稱，睢陽之名出現較晚。但睢水之名出現較早，據研究“睢”字是“張目仰視的樣子”，與古代人觀象授時有關，睢水是上古時期著名河流。

（二）睢園綠竹美名揚

西漢時，梁孝王被封於此，在七國之亂中，梁孝王守住了睢陽城，立下戰功，皇帝大加封賞，梁國地位很高。梁孝王也大興園林，於睢水河邊修建了睢園，又名梁園，司馬相如、枚乘和鄒陽等舞文弄墨於此，極為興盛。後來睢園成為文人雅士懷古聖地，王勃《滕王閣序》中有“睢園綠竹氣鯪彭澤至尊”一句流傳甚廣，李白寫下《梁園吟》，十載客梁園，有了“梁園雖好，不是久戀之家”的成語。

（三）大唐睢陽遺忠烈

唐中期，安史之亂爆發，叛軍要直驅江南，經過有“江淮屏障”之稱的睢陽，張巡、許遠萬餘人，苦守睢陽十個月，殺敵十二萬，為朝廷平叛贏得了時間，保住了江淮地區，保住了大唐江山。張巡、許遠後來被叛軍殺害，這是中國歷史上著名的以少勝多的阻擊戰，睢陽忠烈影響深遠。

（四）睢陽書院留書香

五代後晉時期，商丘人楊愨聚徒講學，創睢陽學舍，後來戚同文繼承師志，繼續在此講學，睢陽書院大興，創造了宋初“七榜五十六”的科舉神話。再後來，范仲淹講學於此，書院達到鼎盛，培養無數人才，開創了“睢陽學統”。書院先後升為應天書院、南京書院和南京國子監等，影響力不斷增大，被後世學者稱為“四大書院之首”。

二、近一千年，睢縣是睢文化的中心

（一）睢水澤被稱睢州

金天德三年（1151）拱州更名睢州，隸南京路，這是睢州之名的開始。《睢州志山川篇》雲：“川有睢水，首受浚儀莨蕩渠，至此始大，東經取慮縣入泗，州之得名以此”。以後的八百年中，都被稱為睢州，“睢”字從未更改。千年來，在豫東，睢州是與梁（開封）、宋（商丘）、陳（周口）並列的豫東中心城市。

（二）州是睢陽古郡名

公元1389年（明太祖洪武二十二年），朝廷調開封周王府所轄堅城衛屯駐睢州，改名睢陽衛。睢州所轄的襄邑縣廢，省入睢州，同時與睢州並列的歸德州，所轄睢陽縣廢，省入歸德州。至此以後，在豫東，睢陽等與“睢”有關的地區皆指睢州。明末，商丘侯方域在寫賈開宗的《賈生傳》中說：“賈生率其徒，疾馳百餘里，漏下三鼓抵睢陽，司馬氏者，睢陽巨族也” 。大概意思是：“賈生帶領他的一幫子人，疾馳一百多里，半夜三更到達睢陽，有個姓司馬的人，是睢陽的大族”。《桃花扇》作者孔尚任，在《過睢州》中寫道：“州是睢陽古郡名，張巡兩下涕沾纓”；有“一代文宗”之稱的阮元，在《睢州秋懷》中寫道：“睢陽自昔江淮障，苦憶中丞死守時”。這裡的睢陽顯然是睢州，也就是今天的睢縣。

（三）理學正宗衍睢水

明清時期，在以睢州為中心的地區出現了“睢州學派”，繼承了“睢陽學統”。以王廷相（儀封人、古睢州轄地）、呂坤（學於錦襄書院）為學派先聲；明末清初，以魯邦彥、徐養相、湯斌、田蘭芳、竇克勤（柘城人，睢州轄地）和張伯行（儀封人）等為學派代表人物；清末，以黃舒昺講學睢州洛學書院為代表，黃舒昺掌教睢陽，望翕河汾，化行汴洛，影響極大，被稱為“望重夏峰”，黃舒昺提出“洛學書院為睢陽書院之延續”的觀點。理學可謂“宋興伊洛，元大蘇門，明清衍於睢水”。

（四）睢陽之名傳至今

明清時期，睢州人往往稱自己為睢陽人，直至民國時期。睢陽袁可立、睢陽湯斌等，其家譜也是《睢陽尚書袁氏》、《睢陽湯氏》，他們是睢陽衛的後代，稱睢陽理所應當。但許多家族也稱睢陽，不僅限於睢陽衛後代，如睢陽吳淇，睢陽蔣氏和睢陽許氏等。另外，在明清時期，睢州有六忠祠，祀張巡、許遠等，顯然睢州作為睢陽的繼承者。睢陽成為睢州的別稱，順治年間修的《睢州志》也被成為《重修睢陽志》，裡面有睢陽八景，直至民國時期，遷杞縣的蔣藩（民國，中州學者三傑之一），仍然自稱“睢陽蔣藩”。

小結：

上一千年，商丘是睢文化的中心，近一千年，睢縣是睢文化的中心，從延續性上來說，睢縣睢文化延續較好。1997年，商丘縣改名為睢陽區，但明清時期許多遺留下來的有關“睢陽”的資料都與睢陽區無關，造成了歷史的錯裂，致使許多專家學者都會搞混。希望睢縣與睢陽區攜手做好“睢文化”的整理、發掘工作，與“洛學”、“汴學”相區分，嘗試建立“睢學”。