周公是誰，何為周公之禮
現代科技高速發展的社會，工作生活的節奏越來越快，我們每天都要拖著疲憊的身軀去應付白頭的工作和學習，晚上好不容易回到那個溫馨的家，真的恨不得馬上就進入“溫柔鄉”，與伴侶行“周公之禮”，這裡的“周公之禮”僅僅指的是夫妻生活。
隨著社會的發展，“周公之禮”的精華在歷史的變遷中，慢慢的正在失去過去的概念了，今天咱們就簡單的來了解下“周公之禮”。
周公之禮，顧名思義，這個禮是周公定的，那咱們就先來說一下週公吧！
周公，姓姬，叫姬旦，是周文王姬昌的第四個兒子，是周武王姬發的親弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，後來因為功績，被賜以公爵，所以大家都喊他周公，這個“公”是爵位。
周公
後來周武王姬發去世，年幼的周成王即位，就是由周公來攝政的，在攝政監國的七年過程中，他屢屢建功，後來這些功績都被《尚書·大傳》記載，簡單概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”為了給自己的侄子鋪好道路，周公非常的用心，而且招賢納士，只要是聖賢前來，哪怕是吃著飯都要吐出來，先去接見這些大才，因此，被後人稱之為“周公吐哺天下歸心”。
周公吐哺
其中這個“周公之禮”就是在攝政監國過程中完成的。主要是針對婚戀，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫七個環節，每個環節都有具體細緻的規定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，即使是現代我們民間的婚嫁習俗都依舊保留著這些元素。
這也是繼上古時期，人皇伏羲制定一夫一妻制之後，又對一夫一妻制的一次繼承和補充，對未來的婚嫁有著深遠的影響。
周公之禮的歷史背景
周公攝政監國，為何制定“周公之禮”呢？相傳，西周初年，年青的男女情侶，彼此愛慕，往往不懂得剋制激情，懵懵懂懂的就把關係發生了，這樣偷吃禁果的現象蔚然成風，女子未婚懷孕，女方的父母知道之後，往往免不了要對女子一頓斥責，更加有外人的眼光和唾沫星子，很多還未出生的無辜嬰孩，就要腹死胎中，倘若是有責任擔當的男人呢，就會對女子負責，補上一個正式的婚禮，風風光光的把姑娘娶過去，也算是對人家姑娘負責了，而倘若是碰上個膽小懦弱的男子，又怕擔責任，這姑娘的名節就算了毀了。
洞房花燭
因為這種情況，已經成風氣了，此時監國的周公，制定了婚嫁的禮節，畢竟法制沒法去管理戀愛，只能透過禮法來規範。
“周公之禮”的大概內容
周公之禮共分納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫七個環節，其實就是兩個相愛的年青人想要結合的法定流程。
結為夫婦
在男女交往了一段時間之後，戀情發展，需要昇華，那必然需要結為夫婦，以表貞烈，那就需要按著這個流程走下來。
第一禮，納采：這一禮是婚姻程式的開始，《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”男孩子想要和女孩子戀愛到了一定程度，是不能私定終身的，想要結婚，於是男孩子先得跟父母說，然後男方家派遣媒妁前往女方家提親，送禮求婚，在得到女方的應允後，就要再請媒妁正式向女方家納“採擇之禮”，故稱“納采”。而且最早的納采禮的禮物只能用雁，為何用雁，有何意義呢，雁是忠貞的象徵。相信大家都聽過元好問的“問世間情為何物，直教人生死相許”，這句詞就是說我們忠貞的大雁，因為大雁一旦配偶死去，就不再相配別的禽類。而成對者往往共享甘苦，堅貞不渝，若有一方遇難，另一方必捨命保護，因此用“雁”表示男女雙方信守不渝的象徵。
雁是忠貞的象徵，納彩用大雁
我記得《新白娘子傳奇》裡，第二集，白素貞與許仙同船分別時，許仙把自己的傘借給白娘子遮雨，後來白素貞拿著這把傘，相思不已，這時候小青開導白娘子說：
“他也許會來，也許不會來！”
“怎麼說呢？”
“我的意思是說，如果他稀罕這把傘，他一定會來。可是如果他不稀罕的話，自然就不來了。”
“那麼說，他來不來，就只為了這把傘啊？”
“那當然不是了，但是人家也是有根有底的人，如果真想靠這把傘套關係的話，恐怕也要他的家裡先點頭！還有……”
“還有什麼？”
“還有要他自己膽大心細先開口，難道要我們姐姐開口跟他說，我是為了報恩，要跟你做夫妻，這樣說嗎！”
白素貞
第二禮，問名：《儀禮·士昏禮》：“賓執雁，請問名；主人許，賓入授。”男方家在納采禮後，再次託媒人詢問女方的名字和出生年月日以及時辰，以便男家卜問，確定吉凶如何，決定成婚與否，“問名”也被稱為“過小帖”或者“合八字”，期間也要用雁做禮物。
後來流傳後世，多與納彩禮合併在了一起，不過這裡有著不太合適的情況，倘若八字不合，男孩子和女孩子的緣分也就止於此了，可以再去與其他異性談戀愛，不過不論男孩子女孩子，都還保持著貞操。
問名
第三禮，納吉：在男方問名、合八字後，用女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定了雙方合適，可以成婚之後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀，就是“納吉”之禮。古時後，納吉也是要行奠雁禮的。
喜堂
第四禮，納徵：《禮記·士昏禮》：“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”納徵之後代表者男女雙方的儀禮婚約已經完全成立了。“納徵”其實就是俗稱的下聘禮，即男方去向女方送聘禮，而且聘禮送的多少，還與女方的貧富程度與身份高低有關。
彩禮
第五禮，請期：《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納徵禮。”“請期”即商量結婚的日期，是由男方家擇定幾個適合結婚的佳期，然後用紅箋書寫好男女生庚（即請期禮書），之後由媒妁帶往女方家，和女方家主人商量確定迎娶的日期。
吉日
第六禮，親迎：《詩經·大雅·大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。”“親迎”俗稱“迎親”，是由新婿親自前往女方家迎娶新娘的儀式。通常是男方家將婚期通知女家之後，到了成婚日，由新郎親自到女方家迎接新娘，新娘會由其兄長等用錦衾裹者抱到花轎內，轎起之後女方家還會派親屬數人伴送，稱“送親”；當然也有的是由男方家派遣迎親隊伍前去迎娶，而新郎則在家等候。
迎親隊伍
第七禮，敦倫，這一禮則有點不方便形容，甚至當時讓周公夫人都嬌羞婉拒，這是為何呢？
當時周公與妻子親自示範推行，只不過後來在最後一個環節“敦倫”的時候，周公的妻子嬌羞拒絕了，因為這個“敦倫”就是洞房花燭夜，新人要行的房事，想必任何一個女子都不願意自己和丈夫在眾目睽睽之下演活春宮吧，更不用說周公夫人這種有身份有地位，溫文爾雅、家教良好的貴族女子。
百年好合
於是周公就想辦法，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體，剖開之後如男女有別，敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，於是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據“七禮”行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。
雖然說敦倫是性交的意思，但是專用於夫妻之間，只有有夫妻名分的男女交合才能用敦倫二字，情人間是不能用這詞的。
周公之禮對於現在婚戀的意義
很多人認為“周公之禮”是一種封建禮數，是一種封建荼毒，更有甚者認為是封建婚姻包辦的罪惡源頭。
其實不是這樣的，“周公之禮”的初衷是為了保護好青年男女的貞操，發乎情，止乎禮，避免青年男女提前吃了禁果。後來到了春秋戰國之時，魯國的孔子大力提倡孝道，這本身也沒有錯，後來的腐儒曲解導致家中父權過重，使女子越來越沒有地位，導致青年男女之間沒有戀情，甚至結婚之前都不知道對方長什麼模樣，這就成為了後來的封建包辦制度。
發乎情，止乎禮
而經歷了民主革命之後的新中國，已經是男女平等的新中國，男女情犢初開，自由戀愛是人之常情，但是年輕人畢竟有的會自制能力差，所以提倡“周公之禮”是有著一定的引導規範意義的，同樣也是對女孩子名節的一種保護，而且可以避免“未婚先孕”這種情況，而且這個肚子裡的孩子也是無辜的，避免一條生命無意義的失去。
百年好合
最後在這裡祝福大家都能百年好合，也希望有情人都能終成眷屬。
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