就在上週，【玄學筆錄】宣佈迴歸後，馬上做了一期免費的公開課——中國術數概觀，課程結束後收到不少“玄友”的稱讚。但是，我們也發現了一個小小的問題，課程結束後還有不少朋友進群，鑑於此，我們現在整理出文字版供大家一起學習
—正文—
首先，給大家解釋一下這個課程的標題。
“中國”，“術數”，“概觀”。
為什麼術數前要加中國？因為術數這個東西並不是只有中國才有，在中國叫術數，在西方叫占星。如老子所說：此二者同出而異名。
那為什麼說同出呢，因為西方有四大元素——土、風、水、火；我們中國則是五行，金、木、水、火、土。大家會發現有相重疊的地方，比如水火，再比如土。
文化的不同形成認知的差異，但是其根底都是相同的，都是對來源於早期人類對世界，對宇宙觀察所產生的認知。也正是因為出發點相同，但是其中又有很大差異，所以我用“中國”來區分。
然後，我們來說“術數”。術數，很多人簡單的認為術數就是算命，算卦。其實不然，術指方術，數指理數，術數是指以數行術。
清朝《四庫全書》的分類方式是經、史、子、集，但是再往下分，子部還有術數類。如果有看過《四庫全書·子部·術數類》的朋友，會發現，術數類除了算命的書籍還有諸如《太玄經》、《皇極經世》這類書目，並不單純的只有算命的書籍。
說到這裡有朋友可能不太瞭解《太玄經》，《太玄經》是漢代揚雄的一部著作，有“白首太玄經”之稱。《太玄經》是依據老子之道的“玄”作為最高範疇，闡述宇宙的一部書籍。所以，術數可並不等於算命，而是將命、相、卜乃至艱深晦澀的易理書籍包含在內。
最後我們說“概觀”。為什麼說“概觀”，因為中國的術數實在太多。大到三式絕學，小到雞鳴，眼跳佔，觀音靈籤之類數不勝數。可謂是大道三千，實難以一言蔽之。
最初，術數並不叫術數，而是稱作卜筮。《詩經》有云：爾卜爾筮，體無咎言。目前可以考證到的最早的文字記載，是殷商時期的甲骨文，其中出土的大量文字資訊都是在記載卜筮相關的內容。
那什麼叫卜筮呢？很多人會將“卜”、“筮”混為一談，其實“卜筮”是分開的兩個概念。“卜”指龜卜，“筮”指用蓍草進行占卜。
龜卜的方法是灼燒龜甲，根據其裂紋進行解讀，而筮法則是用蓍草進行占卜。龜卜已經湮滅在歷史的洪流中，而用蓍草進行占卜的方法則永遠流傳下來，並且煥發出新的生命，在簡化革新後，它被稱為——六爻。這是最早期的術數樣子。
到周朝，大家都知道“文王拘而演《周易》”，於是一部跨越千年的鉅著誕生。《周易》的占卜方法能留存下來，要感謝一個人，他就是被稱作“萬世師表”的儒家聖人孔子記載下來的。我們都知道孔子韋編三絕，食不知味以作《易》，其中就有記載下《易經》的占卜方法。
春秋戰國之後秦朝焚書坑儒，獨留下卜筮書籍，《周易》得以倖免於難。短暫的秦朝覆滅之後，術數史上迎來第一次大的發展。
漢儒董仲舒提出“天副人數”“天人合一”的思想，來維護統治者的權利，進而形成“獨尊儒術”的局面，而《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，也成了儒家門生必學之經典。
不止如此，漢朝湧現出一大批能人異士。比如上文說到的揚雄，終其一生寫出一部《太玄經》，其地位之高超乎大家想象。
與揚雄同時期的劉歆，就是編訂《山海經》的這位大哥，看了這書後說揚雄：你這是白費勁！如今的學者專家吃著皇糧搞學術，可是連《周易》這麼簡單的經典都讀不懂，你居然還搞了個《太玄》出來，讓不讓人混啦！這麼難的書，一般人只會拿去蓋在醃酸菜的缸子上。
到宋朝寫《資治通鑑》的司馬光這裡，一開始他也覺得《太玄經》不過爾爾，但是看完後感嘆：“揚子云真大儒也！孔子既沒，知聖人之道者，非子云而誰？孟與荀殆不足擬，況其餘乎！”對揚雄推崇倍至，且一棒子就把孟子和荀子給打死了。
如果說揚雄只是個例，那麼京房，焦延壽，孟喜，荀爽一大批易學家的湧現足以證明漢朝是術數發展史上第一個盛世。說孟喜，荀爽大家可能不太熟悉，但是京房，焦延壽卻是學習術數六爻，人所必知的人物。尤其京氏易學，可以說對後世的乾嘉六爻影響深遠。
到三國時期，大家都知道有臥龍諸葛，有道人左慈，雖然都是演義記載，但是也可從中窺見一二。但是正史記載中確有一位宗師級人物，管輅。西晉史學家陳壽在《三國志》中稱讚管輅：管輅之術筮，玄妙之殊巧，非常之絕技矣。
再到魏晉南北朝時期，遁甲式，可以確定已經出現了。根據歷史考證六壬式在漢代就已經有記載，而遁甲式大概在南北朝時期出現。當然，這時的奇門遁甲、六壬與現在的遁甲、六壬可能存在不小的差異。
往後到隋唐時期，唐朝湧現出不少易學家，比如李淳風，袁天罡，李鼎祚，李虛中。
這裡特別說明一下王希明這個人，前面說到遁甲式，六壬式，為什麼獨獨沒有說到太乙式。因為太乙式在歷史流傳的過程中，到唐代經歷了一次重大革新，而這個革新的節點就在王希明身上。
我們現在能看到的，最早關於太乙式記載的文獻，就出自王希明，他的這次革新導致流傳下來的太乙式存在很大問題。以至於到清朝紀曉嵐做《四庫全書》總校官時說出，“太乙式經緯錯亂，繁雜無稽”，這樣的話語。
再往後到宋朝，一直延續到明清時期，是術數又一大發展時期。
首先就是宋朝的徐子平依據唐朝李虛中三柱命法，革新為四柱八字論命，也就是我們現在所熟知的算命大法，八字。在宋朝徐子平以前，算命只有年月日，三柱六字，而徐子平的“四柱八字”一直延續到今天。
另外很多朋友都知道梅花易數，這本託名邵雍邵康節的術數書，讓邵先生著實火了一把，邵康節就是宋朝人。實際上邵雍在易學的主要成就是《皇極經世》，而不是託名他的《梅花易數》。
宋朝新儒家，理學源流周敦頤的《太極圖說》，據傳太極圖就是他首創的。岳飛之孫嶽柯，太子洗馬楊維德都著有三式相關書籍。
到明清時期各類術數如雨後春筍，瘋狂湧現，很多託名前人的書，一些雜術，小術也都在這個時期產生。在此階段，不論是三式，還是八字六爻，都有長足的發展，而這也是術數最後的一個燦爛時期。雖然這一時期魚龍混雜，導致現代很多人難辨真偽，但是也側面反映出術數的空前盛況。
講到這裡，術數的發展也就差不多講完了。
說術數，永遠繞不開《易經》，陰陽五行，河洛八卦，期待下次課程，我們再見。
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蕭逸