二十四孝中，有一個臥冰求鯉。其主人公王祥憑藉著這一孝舉，被稱為孝聖。可是，仔細研究這個故事的背景和內容，你會發現，遠沒有那麼溫馨，更像是一場精彩的危機公關秀。
祥性至孝。早喪親，繼母硃氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此
臥冰求鯉
王祥幼年喪母，繼母對他很不好，動輒打罵。刷牛圈是常事。
這裡注意一個時代大背景：在漢末三國時期，孝是主流核心價值觀，不但是民間也是官場非常看重的德行。所以，孝順長輩是XX正確。
那麼，面對繼母的欺凌，如何應對呢？
一、如何應對繼母的欺凌？
設身處地，如果你是王祥，你會怎麼辦？
方法1：勇敢與繼母鬥爭，尋求父親、家庭，乃至鄉里宗老的支援。
方法2：委曲求全，忍氣吞聲，曲意迎合繼母。
這是兩個常人能想到的方案。但都有明顯缺點：
方案1，在當時的社會環境下，除非父親大力支援王祥，這樣最好的下場也是父親休掉繼母，那麼，王祥也要擔上逼父休妻的惡名，在當時的社會環境下，有了這種名聲，基本上跟社死沒啥區別了。
而在這個故事裡，很顯然，父親是缺位的，這本身就是一個隱含資訊——父親的態度。如果父親在意王祥，王祥也不會遭受毒打之類的父親沒有出聲。父親的沉默本身就是一種無言的態度。所以文中說——
失愛於父。
父母都是這種態度，結合當時的大環境，王祥根本無法反抗。方案1 看似可行，其實無用。
2、方案2是唯一的選項嗎？
看似王祥只能選擇方案2，可從後面的記載來看，這位繼母著實不好伺候，冬天要吃鯉魚、秋天要吃指定一棵樹上的李子。沒事就毒打，有了弟弟後甚至要下藥毒死王祥，可謂繼母中的戰鬥機。如果一味委屈求全，那王祥可能活不到出仕，更別說後來當上三公級別的大佬，早就被玩死了。
3、王祥獨闢蹊徑，找到了方案三
王祥獨闢蹊徑，在不可能中找到了翻盤的一線機會，那就是方案三。
這個方案三，成功應用了逆向思維。
什麼是逆向思維？
當大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向
思索
，這樣的
思維方式
就叫逆向思維。人們習慣於沿著事物發展的正方向去思考問題並尋求解決辦法。其實，對於某些問題，尤其是一些特殊問題，從結論往回推，倒過來思考，
從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。
舉個簡單的例子，某司機
油罐車空車被查，交警說超載，司機解釋無果，上交一萬元罰款和3000元拖車費，司機取車時以超載為由，質問交警隊車內油的去向，然而，油罐車本就空車，何來一車油，法庭上，司機以罰單和取車影片為證，取得官司勝利，得到120萬的賠款。
這就是逆向思維。你說我超載，那就按超載的結論反推過去，我應該有一滿箱油才會超載，現在我沒有油，那麼油哪裡去了？只能是儲存方儲存不當導致。
同樣，繼母冬天想吃鯉魚，讓王祥去取。目的無非是兩條：要為難王祥，王祥做不到就是不孝。那王祥應該怎麼辦？
對王祥來說，要識別繼母的目標：繼母不是要吃鯉魚，而是要為難他，最終體現他的不孝。那麼，他的目標就不只是要給繼母鯉魚，而是要體現孝順母親，甚至哪怕弄不到魚但讓大家看到他的孝順就可以。這是結論，明確了這個結論，從結論倒推行為，他只要誇張地表現你的孝行就行，不但要孝，還要孝他個驚天動地，孝他個眾人皆知。
遵循這個思路，王祥跑到河邊，脫掉上衣臥在冰上，這可是新鮮事，肯定很快就圍了一大幫鄉親們看熱鬧。南來北往的鄉親，問你幹啥呢？我要用體溫把冰化開。化開冰幹啥？找到鯉魚給我娘吃，她老人家饞這口了。
聽聽，這是多麼孝順的一個孩子啊。
當然，這是一種說法，另一種說法是解衣破冰。其實原理一樣，你破冰就破冰，非要解衣幹啥？大冬天穿上衣服不妨礙你破冰吧？
說白了：解衣或臥雪才是王祥的本意，核心就是一個意思：
吸引眼球啊
。
不脫衣服，誰來看熱鬧？就是讓大家看熱鬧，再問我王祥為啥這麼搞，我才讓大家都知道，我給繼母抓魚，我孝順啊。
這時再配合搞出兩條其他小夥伴準備好的大鯉魚，臥著臥著，河裡真跳出兩條魚來，那整個故事就完美了。舞臺效果滿分。
繼母想用抓魚來為難王祥，王祥想用抓魚來體現自己孝順。兩個目的就不矛盾，不但不矛盾，還能利用父母之命作為自己怪誕行為的背書。你想想，如果是你媳婦兒子想吃鯉魚，你臥冰求鯉，在古代效果還能像父母這樣孝感天下嗎？
二、王祥找到了秘訣
這種方法，想到的人就像捅破一層窗戶紙。窺破秘訣，後面繼母的每一次逼迫，都成了王祥刷孝行的良機。
1、繼母要吃黃雀
繼母向王祥說很想吃燒黃雀，你聽聽，正常媽那個不吃雞鴨，就王祥的媽特別。明眼人一看就是為難他。但要的就是王祥這種不畏艱險，迎合母親的主流價值觀啊。
當時情況應該是這樣的：
一個平凡的下午，呼啦啦突然好多黃雀飛進了王家，然後王祥抓了一些。當時鄰里關係多和諧啊。這時肯定有多嘴的鄰居問：你家咋飛進這麼多黃雀？這時小王祥一臉純孝地說：俺娘想吃黃雀，可哪有黃雀？俺可不想讓母親失望，只能祈禱上天，結果果然飛進一大堆黃雀。這是天意啊。
用我們暗黑的思維推測，應該是小王祥私下搞了什麼黃雀愛吃的零食撒在地上，然後才有黃雀這麼配合的演出。
用當時百姓淳樸的思維推測：
看到這一幕的百姓都驚歎這是王祥的孝道感動上天。
2、繼母要吃李子
王祥家有棵紅沙果樹，繼母就愛吃這棵樹上的果子。母親令王祥守護，每逢有大風雨，就是王祥表演時刻：他抱住大樹哭得撕心裂肺。
肯定有人問你是不是瘋了？到時王祥就說：果子掉了俺娘吃啥？俺娘指定就要吃這顆樹上的果子，果子掉光了俺娘沒得吃會打死我的。
果子掉不掉不重要，重要的是咱的孝心盡了。
三個例子，無不證明了什麼？證明了繼母無論提出什麼無理要求，王祥都想盡辦法滿足，有些能滿足，有些不能滿足，但無所謂，王祥更關注的是過程，是不是能表現出他孝順這個特質。
同時，每個例子還都有點小不可思議。當時人們很迷信，這三樣，都證明了王祥的孝行感動上天，是上天來幫助他的。
這樣，王祥純孝的形象徹底樹立起來了。而繼母如果再為難他，也只是增加王祥刷孝心的事蹟而已。所以，繼母只能知難而退。
王祥成功地走出了第三條路：
用奇異行為博取眼球，證明自己的孝心。並摻雜著天意這些傳奇色彩，最終樹立了孝感天地的人設。
3、王祥的真正目的
你以為王祥只是為了堵住繼母指責他的嘴？可能最初是的，但後面隨著王祥人設的成功樹立。王祥才發現“孝聖”這個人設的巨大威力：
獲得好名聲是進入官場的敲門磚。
東漢末年和三國時期，孝是主流價值觀，而舉孝廉就看的是各種孝行。王祥雖然出於自保搞了這麼一出危機公關，但他意外地收穫了孝感天下的名聲。
這才是他這出危機公關的最大收穫。三十年內，王祥孝名從鄉里傳到了縣裡，又從縣裡傳到了郡裡，最終，王祥孝名滿天下，快六十歲的老頭子，被徵召入仕。這段孝行終於有了結果。
4、王祥弟弟王覽也是聰明人
母親朱氏，遇王祥無道。王覽年數歲，見王祥被楚撻，輒涕泣抱持。至於成童，每諫其母，其母少止兇虐。朱氏屢王祥以非理使祥，往覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之後，漸有時譽。朱深疾之，密使鴆祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭而不與，朱遽奪反之。自後朱賜祥饌，覽輒先嚐。朱懼覽致斃，遂止。
朱氏有了親生兒子王覽後，對王祥又開始了一輪打壓。這時，王覽也勇敢滴幫助哥哥，勸解母親，和哥哥一起應對母親的無理要求，讓老婆陪著嫂子一起伺候婆婆的各種苛求。
甚至母親要毒死哥哥王祥時，兄弟二人爭著喝這碗毒酒。這就是王覽爭鴆的故事。
最終，兄弟二人感化了惡毒的母親。
這是歷史上記錄的事實。我特意查了兄弟二人出生，王祥生於公元184年，王覽生於公元206年，哥哥大弟弟二十二歲。也就是王覽幾歲時，王祥已經二十多了。王覽成家時，王祥已經四十多了。
父親死後，大哥的名聲愈加響亮，有了
臥冰求鯉
這種標誌性的孝行。而弟弟卻寂寂無名。咋辦呢？我不否認兩兄弟純真的感情。只是說靠著兄友弟恭這個賣點，靠著
兄弟爭鴆
這個標示性的孝行，弟弟王覽也成功地火了。這一家，除了犧牲了母親朱氏的名聲，其餘全部因母親的刁難而名聲大振，也是令人深思啊。
最終，哥哥出仕後，弟弟也成功出圈。最終也成為太守一類的高官。
覽孝友恭恪，名亞於祥。及祥仕進，覽亦應本郡之召，稍遷司徒西曹掾、清河太守。
三、王祥這逆向思維活到老用到老
王祥可不只是這一個臥冰求鯉留名史冊，他更著名的故事是
不拜晉王
。這也是將逆向思維活到老用到老。
想當年，王祥步入仕途，由於有了純孝的名聲，加上確實有才能，進步飛快。快六十歲才當官，十幾年就當到了太常（九卿之首）
，封爵萬歲
亭侯
。
當時的皇帝是大魏曹髦，他對王祥可謂禮遇有加：經常以師禮向王祥請教治國之道。
王祥以師長的身份面向南坐，憑著
几案
，扶著手杖。曹髦面向北坐，向王祥詢問治國之道，王祥陳述明王聖帝君臣施政化民的要領，來訓導曹髦。
結果，
曹髦隨後被司馬昭指使成濟殺害。王祥作為曹髦的好老師，痛哭流涕之後，繼續在司馬昭手下升官做了司空（三公）。
隨後司馬昭當了晉王，馬上要篡位之前，王祥與
荀顗（三公之一）
一起去會見他。荀顗對王祥說：“相王（
指司馬昭
）地位尊貴，何侯（
何曾，時任三公
）已經向他行過大禮，今日我們前去應當下拜。”
王祥回答說：“相國確實很尊貴，然而還是魏的宰相。我們是魏的三公，公與王相差不過一個等級，上朝時的班列也是相同的，哪有天子的三公動輒去拜人的道理？這樣會損害魏的威望，也有損晉王的品德，君子愛護一個人應按禮行事，我不會去拜他。”等見到司馬昭時，荀顗立即下拜，而王祥只是
長揖
。司馬昭說：“今日才知道您是多麼看重我啊！”
拋開王祥的品行不談，他這番話很有講究。都是三公，另外兩個碰到司馬昭兜頭就拜，只有他長揖。反而司馬昭最欣賞他，為何？
逆向思維啊。你拜司馬昭，目的是為了表現對司馬昭的尊重，
抬高司馬昭的地位
。從這個結論倒推行為，你只要達到抬高司馬昭地位的結果就行，不一定非要透過跪拜這種形式。
此時王祥等人的身份是三公，三公和司馬昭的相國只差一級，三公的另外二人荀顗何曾早就是司馬昭的私人死黨，他們跪拜相國司馬昭，是自貶大魏三公身價。反而司馬昭的地位並沒有因此得到抬高。
為什麼？因為有王祥在這兒做對比。他只是長揖不拜，代表著他這個三公沒掉價。一方面映襯著那倆沒骨氣，都沒骨氣了，那這兩位拜了也抬高不了司馬昭的地位啊？另一方面王祥的長揖反而能顯示司馬昭有容人之量。
最終，王祥不拜晉王還是給司馬昭名聲添了把“容人之量”的火。這就是花花轎子人抬人啊。這才是真正地抬高司馬昭地位，這才是司馬昭欣賞他的原因。
同時，不拜還有個隱藏的好處：萬一司馬昭掛了（後面也的確掛了），篡位不成功（兒子司馬炎才篡位成功），大魏緩過這口氣，那王祥這就是不畏奸雄，保持晚節啊，鐵骨錚錚啊。不得不說，老江湖就是老江湖，刀切豆腐兩面光。
最終，
晉武帝
司馬炎受禪
，建立
西晉
，
王祥繼續升官，司馬炎
拜王祥為
太保
，位列開國八公第三位，僅次於司馬孚和鄭衝，進封睢陵公，八十五歲高齡去世。
四、總結與反思
逆向思維，是王祥慣用的思維方式。也給大家一個啟示：做事情如果覺得摸不著頭腦，不知如何推進或推進困難，可以倒過來，把想要達到的效果或目標先確定，然後以此倒推需採取哪些措施。
同樣，如果不清楚這個人的動機是什麼，根據她的訴求倒推一下就很明顯了。最近阿里周某動機問題我專門寫了一篇文章，其實道理相仿。有興趣的可以找下我上篇文章，相互對照。