古代君主稱作什麼？誰可以當君主的老師？

前面我提到，學校在剛開始的時候，不是像我們現在的學校，從事的也不單純是純粹的教育機關，古代的學校的教育活動常和政治活動聯絡在一起，教育目的也只是為政治服務。

透過古代遺留下來的一些文獻來看，建立起封建社會國家的王侯都設立有朝廷重臣兼有教護之職的制度，也就是說王朝的重臣最有可能成為學校和教育的從業者，也最有可能成為諸侯儲備王者公子們的老師，但是那時候他們還不叫作“老師”，而是被稱為“師保”。

最著名的師保有商代的仲虺、伊尹、傅說等人，他們有多重身份，首先是朝廷的軍事首腦，其次也是君主的師保，對君主負有教養、監護之責，也對君主的後代負有教育的責任。

西周最著名的師保叫作周公姬旦是同時也是後世所有朝代帝王之師德典範，他的精神和建立的相關制度可以延續周朝八百餘年不滅。

周公的身份也是王族之身，算起來他應該是周文王的第四子，同時也是周武王的胞弟，還是成王的叔父。

在周武王滅商後兩年就病逝，而武王之子姬誦（後為成王）功不足以讓人信服，威也不壓不住眾人，內有管、蔡之亂，外有殷人餘族武庚及東方異族的反叛，內憂外患交加在一起，周室國祚受到嚴重威脅，眼看周朝存亡危在旦夕。

這時候，周公毅然“屏成王而及武王”，“繼文王之業，履天子之籍，聽天下之政”，直接擔負起維護、鞏固周朝統治的重任。

周公攝政期間做出幾件重要的事情。

1

、立威

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為了立威，他率軍東征，直接鎮壓管、蔡的謀反，平定殷人的復辟和東夷的叛亂，周王朝的威信迅速被立起來。

2、分封諸侯

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治理國家就要恩威並重，國威立起來後還需要鞏固，要想鞏固國威，就得給下屬一些恩惠。周公想到把姬姓王族分封各地，再將殷餘民分散到各國治理，稱史“周公發分封”，分封后周朝中心王朝的國威進一步被鞏固。

3、制定周禮。

周公看到殷商遺民等言行舉止十分野蠻，對周朝沒有敬畏之心，也沒有重視尊卑等級，想造反就造反，周公認為這是他們不懂“禮”造成的。周公想了很久，又趕緊制訂周禮，對並西周的典章制度、政治制度以及生活方式、宗教禮儀和文化教育等方面作出規範。

這就是孔子非常推崇的“禮”，也是我們國家獨特的民族傳統文化的精華所在。當然，周禮有些已經不適合當代的新時代社會主義國家。對於周禮，我們也不能全部拋棄，而是儘可能的棄其糟糠，取其精華，好好的傳承和發揚。

就這樣，周公一直攝政，擔任攝政師保足有七年之久。在執政師的第七年“致政成王”，將王位正式交還成王。這樣的豐功偉績，一直被認為是中國歷史上最成功最著名的師保典範，後世鮮有超越。

周公不但以行動做到了帝王之師的典範，而且還很重視帝王之師的特殊作用。《尚書。召爽》做出過系統的闡述，這本著作列舉了殷代著名師保的功績：

“吾聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格於上帝。巫咸義王家。在祖乙，時則有若巫賢。在武丁，時則有若甘盤。率惟茲有陳保義有殷。故殷禮陟配天，多歷年所。”

他提到“伊尹對作為帝王的老師，教育帝王像教育自己的孩子一樣嚴格，常使太甲“悔過自責”，最終使太甲成為頗有政績的一代“明王”；伊陟、臣扈他們則勸教太戊修德，使國勢由弱轉強；還有巫賢，勸教祖乙，使殷朝重又復興……這樣的例子太多了。

周公認為商朝殷人能有此“多歷年所”（能夠維持好幾百年國運）的國祚，多是依賴商朝這批德高望重的師保從旁輔佐教誨歷代殷王的結果。

當然，他對帝王之師的評價還不盡科學，但他重視教師的作用，尤其是強調教師對國君也要施教，就是很了不起的見解。

有專家評論說：“周公是我們國家五千年以來最偉大的帝王之師保，他的豐功偉績和帝王之師保的理論對我國古代尊師重道傳統的形成，具有重大影響，直到現在還一直強調“尊師重教”。

可惜的是，現在的教師地位已經大不如前了，這背後的原因是跟社會的發展有關，還是跟其他原因有關不得而知。