與上兩人（魯仲連、鄒陽）同傳原因相似，雖時代不同，但都有報國之志，年少有為，曾被重用，卻在上升期為人所構陷，後期再無報國之門，抑鬱而終。自己以能理解古文為

“本事”，在楚辭方面卻一竅不通，看了半天，

卻

不知道是什麼意思，關於楚辭的部分就不敢班門弄斧了。

屈原，歷史名人，端午划龍舟、吃粽子，都是紀念他，很多事蹟也耳熟能詳。讀傳，深入思考，也有一些別的看法。屈原，典型的文人性格，低頭做事，為人清高，不懂彙報，不善交際，遇有不順之事，常常等待問題的自然解決，主動去解決的能力不強。上官大夫能抓住

“令出自身”這個觀點離間楚王與屈原，還是起到了一擊即中的效果。文人不“願”撒謊，自己做的會不經意表露出來。其實即使現在社會，團隊中個人的貢獻屬於團隊，歸根到底屬於帶頭人。在團隊中，能力再強，繼續發光發熱最好的方法還是對外不自誇，否則很容易被針對，“木秀於林，風必摧之”。像屈原，如果在順風順水的環境中，可能會大鵬展翅，翱翔九天之上。但世間怎麼會有一帆風順的事情呢？張儀單刀赴會，以自身性命交換漢中土地。在對待張儀這件事上，感覺

屈原

格局似乎有些小，將注意力放在了殺張儀上。一人一舌雖能攪動風雲，但只能立足於施力

的

具體人身上。斷舌有多種方式，殺一人，是外力，死一張儀，還會有一李儀。最終提升內力還是要增強楚王的免疫力。人在不如意的時候，都會發牢騷。牢騷多了，就會

“不經意”傳到領導耳朵裡，後果就是一直不如意下去。這也是文人通病，也是屈原被再“踹一腳”的原因。

最終屈原還是堅持了自己的文人風骨，以死明志。漁夫，感覺真是一個高人，在屈原生死之時，發揮了一個心理疏導師的作用，但也加快了屈原的自殺。隨波逐流、與世皆濁，不是自己的性格，不容於世，那就以死來向這個世界正名。

賈生的情況跟屈原相似，滿腹經綸，卻不諳世事，有才無術，缺少術做支撐，才也就沒有了發揮的餘地了。文人，還有一種

“毛病”，就是愛自責，自我批評做的好，“一日三省吾身”。自己沒有責任的事情，也會被“省”出來。梁懷王騎馬墜亡，何至於自責而死呢。不過這種抑鬱而死的結局，也符合他文人的性格。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。讀屈原賈生列傳時，感覺這句話太逼真了，古今中外，“我的天呢”“oh，mygod”。“娘來”······口頭語，幾千年前就這樣了。