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我們講伯夷和柳下惠都是古之聖賢，但是他們所能達到的極致，大多數人並不合適，也沒有辦法做到，所以說不要遵循著他們的準則去做事情，那麼君子是要持中的，我們要持守中道... [ 檢視更多... ]

伯夷、叔齊既沒有登上孤竹君位，由其孤竹君墨胎初之中子，亦即伯夷之弟、叔齊之兄來擔任國君，孤竹因受商紂王及周武王的兩方面的威脅，才北避於北海之濱，即遷至今渤海北岸的盧龍之地... [ 檢視更多... ]

“山不在高，有仙則名”，因伯夷、叔齊葬於境內首陽山，該縣因山而得名首陽縣，這個名稱直到西魏文帝大統十七年這個名字才被命名為渭源縣，因其境內有渭水，縣又因水而改名... [ 檢視更多... ]

“伯夷、叔齊的父親亞微繼承了孤竹國國君的諸侯之位，並且也擔任了殷商王朝的“亞官”... [ 檢視更多... ]

伯夷、叔齊氣憤地隱居在首陽山，為了表示他們對周朝的反對，寧可捱餓，也不吃周朝土地上長出的糧食，而是靠上山挖野菜，摘野果來充飢... [ 檢視更多... ]

伯夷與叔齊伯夷叔齊是誰... [ 檢視更多... ]

伯夷，商末孤竹國（今河北盧龍西一帶）人， 是第七任孤竹國君主亞微的長子，姓墨胎氏，名允，字公信，諡夷，後人稱之為伯夷... [ 檢視更多... ]

伯夷、叔齊勒住武王的馬細諒淨說：“父親死了不葬，就發動戰爭，能說是孝順嗎... [ 檢視更多... ]

舜說：“雖說如此，還是你去吧... [ 檢視更多... ]

由於孔子曾經的遭遇與伯夷有可比性，被子貢選中作為參考物件，而“求仁得仁”恰恰來自這段對話，於是各大評論文章緊盯伯夷式的“求仁得仁”，並生搬硬套孔子的話“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁... [ 檢視更多... ]

明人東渡代表朱舜水德川光圀修貫通古今的《大日本史》最重要的一點就是要證明日本國體優越，萬世一系，說這是神國日本和海外頻繁革命的“諸藩”最大的不同，也是日本最優越的地方... [ 檢視更多... ]

三、伯夷采薇而食，吳太伯斷髮文身，同一型別的故事彰顯司馬遷對歷史的評判《史記》列傳部分的第一篇就是《伯夷列傳》，《伯夷列傳》講了這麼個故事：伯夷、叔齊是孤竹君的大兒子和三兒子，孤竹君希望叔齊接任國君，但叔齊認為根據宗族制度，長子伯夷才是王位... [ 檢視更多... ]

但現在在我們看來，伯夷和叔齊的行為卻不可取，當時商王暴虐，老百姓生活在水深火熱之中，周朝順應民意，取代商朝已經是必然，周建立起新的為民著想的朝廷豈不更好，他們可以選擇看不上週朝，但也沒必要去餓死，不吃周朝米，和自己的身體過不去，就有些迂腐了... [ 檢視更多... ]