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（一）
《中秋帖》，又名《十二月帖》，草書，傳為東晉王獻之的傳世真跡，原為五行三十二字，後被割去二行，現僅存三行二十二字，清乾隆時被收入內府，與《快雪時晴帖》、《伯遠帖》號為“三稀”，乾隆遂以“三希堂”為御書房名。
《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。《中秋帖》書法縱逸豪放，應是王獻之創造的新體。《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。
《書畫舫》雲：“獻之《中秋帖》卷藏檇李項氏子京，自有跋。細看乃唐人臨本，非真跡也。”清吳升《大觀錄》雲：“此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋朝畫家米芾所臨摹，故同樣寶貴。
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中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。這裡的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。
（二）
1、 晉代王獻之《中秋帖》
晉·王獻之（傳）《中秋帖》 紙本 手卷 故宮博物院藏
《中秋帖》，又名《十二月帖》，草書，傳為東晉王獻之的傳世真跡，原為五行三十二字，後被割去二行，現僅存三行二十二字，清乾隆時被收入內府，與王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》號為“三稀”。
釋文：中秋不復不得相， 還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍，無署款。雖然斷句未達成共識，但表達思念的情感隱現其中。
《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。《中秋帖》書法縱逸豪放，應是王獻之創造的新體。
2、宋代趙佶《閏中秋月詩帖》
宋代趙佶《閏中秋月詩帖》 紙本 楷書 北京故宮博物院藏
《閏中秋月帖》中記了一首七言律詩：“桂彩中秋特地圓，況當餘閏魄澄鮮。因懷勝賞初經月，免使詩人嘆隔年。永珍斂光增浩蕩，四溟收夜助嬋娟。鱗雲清廓心田豫，乘興能無賦詠篇。” 詩文從與中秋相關的桂花、月亮等因素中生髮出美好之意，營造出關於月夜的獨特意境。
宋徽宗趙佶，是宋神宗第十一子， 宋朝第八位皇帝。他自創一種書法字型被後人稱之為“瘦金體”，《閏中秋月詩帖》就是“瘦金體”的典型作品之一，為宋徽宗趙佶29歲時所作，敘述了當年中秋夜滿街華彩、月光皎潔、永珍浩蕩的美景。
2015年起北京故宮博物院為迎接90週年院慶推出的“石渠寶笈特展”，其中這幅《閏中秋月帖》也在此列，可見其地位之高。
3、宋代米芾《中秋詩帖》
宋代米芾《中秋登海岱樓作詩帖》 日本大阪市立美術館藏
釋文： “目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍，天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍，天上若無修月戶，桂枝撐損向東輪。”
對於此帖，曾有記載說，米芾前後共抄錄詩文兩次。這個帖雖然就一首詩，但是卻不是一次完成。詩文之間也還有兩行批註，一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非行家裡手不能道。“三四次寫，間有一兩字好”，“信書亦一難事”，體現著米芾對書法的嚴謹態度。
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