一、客從何處來

龔文瑞

巍巍乾坤，肇我先民；炎黃之胄，根系中原。惟讀惟耕，家齊國昌；厚德載物，

日月同光。永嘉罹難，淚辭故鄉；越淮渡江，駐足皖贛。

唐中以降，動盪頻繁；安史禍國，黃巢揭竿。戰火烽起，中原板蕩；惟我先民，

再度投南。融合畲瑤，闢野拓疆；贛南閩西，人文泱泱。

宋元之際，弱虜進犯；嗟我社稷，危如累卵。壯哉客家，執戈勤王；追隨信國，

血染崖山。被迫又遷，客粵梅鄉；篳路藍縷，再創輝煌。

明末清初，災禍綿延；滿人入主，客地蒙殃。是時客家，葉茂枝繁；為求生計，

轉徙他方。駿馬征程，立我綱常；客家德澤，遠披西南。

明末時節，客家愈強；土客爭鬥，太平國殤；趨利避害，復走異鄉；近至桂瓊，

遠赴重洋。錘鍊砥礪，終成棟樑；客家偉業，代代傳揚。

——羅勇《客家銘》

客從何處來？何為客家？何為客家人？

“篳路桃弧輾轉遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”

客家人的歷史是一部雄渾壯闊的人類遷徙史。

客家先民的遷徙歷史，始於晉永嘉之亂、“五胡亂華”，之後唐黃巢兵亂、宋皇室南渡、南宋滅亡等歷次戰亂，致使中原漢族大舉南遷，進入南方各省。 至南宋時期，客家方言逐漸形成，客家民系基本形成。明清時期，客家人不斷開拓，或往西南地區遷徙，再越南洋海外漂泊。

縱觀歷史，客家人從漢先民“衣冠南渡”到漂洋過海，總共經歷過五次大遷徙—

西晉末年，中原烽火連天，先是“八王之亂”內部相殘，後有遊牧民族趁虛而入、“五胡亂華”。晉元帝渡江，建都建業（今江蘇南京），中原士族“衣冠南渡”，相隨南逃。近百萬中原漢先民，揹負祖牌，揹負族譜，牽著年邁的長輩，攜著幼小的孩童，舉家向南。 遠離了黃河的咆哮聲，奔騰的長江成了他們新的選擇。他們在長江中游，向兩岸發散，大部落腳在江淮地區。其中有一支再向南遷，到了贛鄱大地乃至江西中部，而其中又有少部分人遷徙到更了遙遠的贛南、閩西。上猶縣（時為南康縣）大溪鄉的大石門村至今仍存一處西晉石刻；石城《溫氏族譜》也明確有載 ：“五胡亂華之際， 溫氏族人隨中原士族南遷。”此外，寧都梅江鎮的賴氏、石城小松鎮的鄭氏、巖嶺鄉的溫氏也是那個時期遷入贛南的，其中鄭氏還享有“客家第一姓氏”美稱。這便是史上著名的客家人第一次南遷——“衣冠南渡”。

唐朝安史之亂拉開了客家人第二次大遷徙的序幕。特別是歷時長久、遍及廣遠的唐末黃巢民變，直接導致唐朝近半江山飽受戰爭蹂躪，國不安寧，民不聊生，中原漢先民不得不再次南遷。南方傳來訊息——那裡是一片安詳之地！南遷的漢先民聞風而去，他們或出鄱陽湖溯贛江，或溯撫河盱江，或越仙霞嶺，大規模地進入相對安寧的贛南及至閩西。大山長谷、森林遮蔽的贛南，又一次敞開胸襟，包容了絡繹而來的篳路藍縷的中原漢先民。贛南，作為客家南遷第一站，成為孕育客家人成長的早期搖籃。其時，最有代表性的是唐末遷入寧都縣（時為虔化縣）的東平侯孫 及其家族，還有于都縣寬田鄉楊公村及寧都縣肖田鄉帶源村的管氏。

第三次大遷徙橫跨兩宋。先是金兵入侵，宋室南渡，後是元軍入侵，趙宋滅亡，巨大的戰爭災難，致使漢先民再次大規模南遷至閩粵贛邊際地區。這一時期，因為大量湧入的漢先民與當地土著畲族、瑤族等少數民族交錯雜居，成為客家民系形成的直接源頭。在彼此的交流與相互的融合中，一個富有獨特語言、文化、民俗與精神特質的漢民族支系孕育而形。這一時期，虔州城水脈洞一帶便因客家人大量聚居而形成南市街，寧都縣孫誗的後人孫長儒等也成長為著名的“孫氏五賢”。

明清兩朝，官府強行實施人口轉移政策，著名的“湖廣填四川，江西填湖廣”即發生於此。從順治年起，大量的客家人從贛粵閩邊際地區往中國的西南方向遷徙，同時也往廣西、海南、臺灣遷徙，這便是客家歷史上著名的第四次大遷徙。

十九世紀中葉太平天國時期，當時為避戰亂，以梅州為主的一部分客家人開始了第五次波瀾壯闊的海外大遷徙。這些創業者們眼含熱淚，告別親人，懷揣家鄉土，口操祖宗言，從梅江入韓江，南奔大海，一路漂泊到南洋（明、清時期對東南亞一帶的稱呼），也散落到了世界各地。

“有太陽的地方就有華人，有華人的地方就有客家人。”如今，全球的客家人多達億萬之眾，遍佈全球 80 個國家和地區。客家文化傳播，影響深遠。

誠然，客家是由於歷史原因形成的南方漢民族的一個分支， 是唯一一個不以地域命名、世界上分佈範圍廣闊、影響深遠的民系之一，具有獨特而穩定的客家語言、文化、民俗和感情心態（即客家精神），而操守客家語言並認同客家文化、遵從客家民俗、富有客家精神的人，便是客家人。（未完待續）

（摘自龔文瑞《江西文化符號叢書》之《客家文化》，2021年6月，江西人民出版社）