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到了明代以後，由於西域的疆土不在明朝政府的控制範圍之內，所以就出現一個問題，玉器的來源被中斷了，沒有那麼多的玉料能夠提供，所以明代時期的玉器，相對來說跟唐代、清代完全不能比。由於它的玉料來源變得不暢通了，所以一些過去本來不拿來做成品的玉料，一些邊邊角角就都被利用上了，因此我們看到的明代玉的材料往往都不好，有裂痕呀、有瑕疵啊等等，所以過去古玩行裡有一句話叫“粗大明”，就是一說這“粗大明”，又粗糙又是明朝的就很多人表示不喜歡。

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那麼明朝玉器有一個典型特點，由於它缺乏玉料，缺少玉料的供應，所以它更追求的是數量，而不追求質量了，只要有就行了。而明朝出現了一個非常奇特的現象，朝廷的玉料供應被割斷了以後，民間居然還有很多貿易往來，所以私販玉的現象就很嚴重，私人之間手裡面的玉往往玉質各方面都很好，我們看到了很多皇家的玉器，反而不如民間的玉器精美，就是這個原因。有很多的百姓，不惜跨越千山萬水、跨過邊境到西域去販玉，所以私人的玉那麼遠的販過來，一定要挑質量上乘的，所以私玉的質量往往高於當時的宮玉。

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到了明朝的後期階段，江南的生活開始富足起來，也出現了玉器的收藏熱潮。明朝的玉器，我們今天能確認的大致都在晚期，當時明代時期的帶鉤非常的流行，以致於到今天存世量都非常大，不僅有龍頭的，還有鷹頭的、馬頭各種形狀的都有。我們都知道十三陵的定陵是在一九五幾年的時候被挖掘的，它當時出土了很多的玉器，這些玉器裡就包含了玉帶鉤、玉碗、玉壺、玉玦、玉佩、玉帶等等，但是這麼多玉器，我們站在清代和宋代的眼光上去看它的時候，你就會覺得非常粗糙，做得都不夠那麼精緻，但這就是那時一個時代的風尚。

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在明朝制玉的歷史上，出現了一個神奇的人物，他被稱之為“中國製玉第一人”，但奇怪的是到目前為止，竟然沒有一件玉器能夠確認是出自他之手，那麼這個神秘的人物究竟是誰呢？明代制玉在全國有四個中心，北京、南京、蘇州、揚州，《天工開物》裡寫的非常明確“良將雖集京師，工巧則推蘇郡”。

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中國曆朝歷代的工匠都是經常被朝廷調遣的，那麼明代與清代的皇宮肯定都是用人的第一單位，工匠要有了厲害的手藝，肯定就被調到北京去了。清代時期就更是如此了，全國各地的良工都被調遣到了故宮紫禁城造辦處，《天工開物》記錄得也很客觀，有非常多的能工巧匠雖然說進了京城，但是在蘇州這個地方，很多玉器仍然做得非常的精美。

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蘇州最有名的人“陸子岡”，他的制玉在中國的制玉史上是第一大家，但不幸的是到今天為止，並沒有一件玉器被公認是陸子岡所製作的。那麼明代風格的玉器，我們說過都比較粗糙，故宮、博物館裡有很多帶“陸子岡”落款的，但這些都沒有其他的證據來佐證它是陸子岡本人制造。我們現在看到的博物館陳設當中，明代時期帶有陸子岡款的玉器一般都是擺件兒，而且都比較粗糙，讓人看到時都有點悵然若失的感覺。陸子岡有一個很有名的玉器叫“合巹杯”，過去是結婚用的，倆杯，一人一杯酒，為什麼合巹杯代表婚姻呢？

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這個杯上面的鷹、熊，取“英雄”的意思，在古代呢，“英”是花兒的代表，比如我們說“落英遍地”，就是這花兒謝了，那麼花兒就代表了女子，“雄”就非常明顯了，雄代表男子，在這個杯上面，鷹踩在了熊的腦袋上，表示了這一男一女兩個杯貼在一起，代表了“合巹”的意思，“巹”這個字也很有特點，特別的不好認，但是我們可以記住，它就是兩個人緊密的在一起的意思。

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從宋代到明代的玉器，基本上是與世俗走得越來越近，我們前面有說過，玉器最早的時候有很多的禮儀文化，要拜方位、拜天地，還要祭祀，尤其是到了明代的時候，工匠們把對於生活當中的理解，點點滴滴的都融進了這個玉器裡面，那時候的玉器在把玩當中呢，一定是要融進一些生活的概念，追求寓意、追求吉祥快樂，使玉器成為人民百姓生活中的樂趣，即使這個時期在中國的玉器文化史上，宋朝到明朝上不如商周之宏大，下又不如大清那麼精美，但它依然反映了中國人的一種生活理念。

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