在現代社會，我們的名字是姓+名，但在古代就講究多了，姓之外還有氏（
比如孔老先生姓子，氏孔，並非姓孔
），名之外還有字（
比如《史記》作者司馬遷，字子長，有沒有覺得“司馬子長”更好聽
）。這個字，也稱“
表字
”，它讓古人的名字變得更有內涵美感，也更好聽。
之所以要取字，是因為在古代等級禮儀分明，尊就是尊，卑就是卑，上下長幼有序，所以稱呼自然也很講究，同輩之間直呼其名顯得不禮貌，取個字用於社會交際別人對你的稱呼會方便些，長輩稱自己的名，或者自己稱自己的名錶示謙遜就沒問題。
我們可能覺得很麻煩，但在古代，取字還是一種人成年的標誌，也可以說儀式感。從周朝開始，男子成年行冠禮，女子行笄禮，按《禮記》，“
男子二十冠而字
”，“
女子許嫁，笄而字之
”，就拿三國的歷史人物來說吧，如果我們按姓+表字的方式稱呼他們，會發現很多人的名字都特別好聽，比姓+名的方式美感強多了，這裡只列舉6個例子。
闞德潤
看到“闞德潤”大家可能一臉懵，但要說“闞澤”的話，就知道他是《三國演義》裡那個拿詐降書把曹操忽悠瘸了的人了。歷史上的闞澤並不是擅長詭辯者，而是憑穩重謙遜的處事風格、博學多知的儒士之風，成為東吳有名的學者大臣，名聲特別好，真正是“人如其名”。
闞澤字德潤，很明顯，“德潤”就是名“澤”的一種內涵擴充，《顏氏家訓》中說“名以正體，字以表德”，古人的字可以是解釋名的意義，也可以用於表示對前賢先哲的仰慕，再或者顯示個人對德行的追求，“澤”字本來就有恩德的美義，闞澤的名字，很有謙謙君子溫潤如玉之感。
荀文若
荀文若，也就是荀彧。熟悉三國曆史的人都知道荀彧在曹操身邊的地位有多重要，曹操將他比作漢高祖劉邦身邊的三傑之一張良，可惜荀彧和曹操的理想不同，曹操要稱魏公，荀彧反對，結果曹操心裡不樂意，荀彧也憂愁不已，最終病亡，按《魏氏春秋》記載，則是迫於曹操的壓力服毒自盡。
荀彧王佐之才，居中持重，《廣雅》對“彧”字的解釋是“文也”，荀彧的名本義就指有文采，文雅，教養好，所以他的字是對名的一種延伸，荀文若，聽起來就讓人覺得此人飽讀詩書，腹有文章氣自華。
諸葛思遠
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。諸葛亮在《誡子書》中對兒子諸葛瞻殷殷教誨，希望他能好好修身、明德、立志。諸葛瞻在世人眼中是完全無法和他父親比較的，公元234年，諸葛亮病逝五丈原時諸葛瞻才7歲， 雖然看著很聰明可愛，但諸葛亮卻隱隱覺得他將來難成大器。
果然，諸葛瞻最終失了綿竹，兵敗死於陣中。拋開這些只看諸葛瞻的名字，也可以看出父親諸葛亮對他的君子期望。瞻字有向遠處或者高處看的意思，也可以表示仰慕，“思遠”與瞻的含義並列相通，不得不說名字起得很有水平，好聽又好記，不像武將更像一位山中高士。
周公瑾
“曲有誤，周郎顧”，周瑜是三國曆史故事中知名度最高的人物之一，雖然在民間傳說裡經常以嫉妒諸葛亮陰招頻出的小人形象出現。真實的歷史上週瑜不僅長得帥，志向遠大，能力也很強，有一雙擅長觀人的眼睛，《三國志》記載：“術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假塗東歸。”
也就是說袁術發現了周瑜的才能想把他招到自己麾下幹活，但周瑜卻覺得跟著袁術混不出名堂，找藉口跑了。雖然他36歲便英年早逝，但有了赤壁之戰，“世間豪傑英雄士、江左風流美丈夫”之名自然被後世記住。而周瑜的名和字也配合得很好，瑜和瑾，都是美玉，指美好德行，懷瑾握瑜者，豈會是凡俗之流？
太史子義
“太史”這個姓氏源於先秦時期一種掌管天時星曆的官職，也有部分源於姬姓，生活中並不常見。但有了太史慈，這個姓氏知道的人還是比較多。太史慈最傳奇的經歷就是單騎突圍找劉備救孔融，死前留下名言“丈夫生世，當帶三尺之劍，以昇天子之階；今所志未從，奈何而死乎”也成了不少人的熱血簽名。
如果你研究過古代男子的名字，會發現“子”出現在表字中的情況不少，曹操的兒子就字子桓、子建什麼的，這是因為古代“子”是男子的尊稱或者美稱，所以大家喜歡用它，太史慈字子義，倒是很貼合他為大義報恩孔北海的經歷，《三國志》作者陳壽惜字如金，也給了太史慈“信義篤烈”的讚譽。
趙子龍
這個連猜也不用猜了，讀過三國的人都能喊出一句“吾乃常山趙子龍”，且對趙子龍在長坂坡之戰中的亮眼表現印象深刻。趙子龍名“雲”，和他的字“子龍”有什麼關係呢？
《周易》中說：“雲從龍，風從虎。”所以趙子龍的字，也是對其名“雲”的一種擴充，名和字可以連成一句，意思相順。《三國演義》中曹操就曾經指著雲和劉備談論龍，認為龍可比天下英雄，趙子龍確實也是無數少女心中最具代表性的三國英雄人物，名字讓人聽來動心不已。
很多人瞭解三國人物的大名、生平經歷都是從《三國演義》小說和相關影視劇開始，所以對真正的三國史往往不算了解透徹。
像今天列舉的這些三國人物名字就不乏本來很好聽但因為熟悉的人少顯得冷門的。
所以說要讀三國，只通曉演義還不夠，要讀原滋原味的三國故事手邊就不能少了一套《三國志》。
作為歷史愛好者，這套《三國志》也是我的日常必備，
它不像演義那樣通俗，但貴在記事簡略翔實，很少有重複，配以白話譯文，更適合現代人通讀三國史，不必青梅煮酒，也能論英雄。
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