湖北省博物館曾展出兩件精美的器物：麻於卣和麻於尊。

我們看看麻於卣的細節

這兩件器物都是2013年在隨州葉家山126號墓出土的，卣以雲雷紋為地，上有提樑，提樑兩端是牛首。蓋頂有菌狀鈕，蓋面是獸面紋。有四條扉稜，腹部是獸面紋，圈足飾蛇紋帶。

蓋、器上有銘文：“麻於肈畜馬、谷、齎，用作父戊寶彝，庚冊”。“庚冊”是表示麻於族氏的銘文。 意思是麻於開始蓄積馬和穀物，得到賞賜，因此製作了祭祀父戊的銅器。

尊和卣都是酒器，也是祭祀時的禮器，在西周時期有著嚴格的禮儀規範。其中卣這件酒器又十分特殊，是專門盛秬（讀作句）鬯（讀作唱）的，秬指黑黍，鬯指鬱金香草，用這二物所釀造的酒叫秬鬯，可用於祭祀及賞賜有功的諸侯。

在《詩經。大雅。江漢》篇裡周宣王命令召虎討伐江漢淮夷，經營江漢後，冊命召虎，賞賜了土地圭瓚和秬鬯，說：賚爾圭瓚，秬鬯一卣。意思是賞你玉柄舀，賜你鬱金卣。

看，這是多大的功勞和榮耀啊！

《禮記。大學》裡有這樣的話：孟獻子曰：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。個人的聚斂財物是會被鄙視的。

因此麻於並不會因為自己蓄積了牛馬而自豪，他為什麼自豪呢？“肇”這個字除了開始的意思外，還有引起的含義，他因為做管理馬匹和穀物的官員，並且做得很好，馬和穀物都有大量的蓄積，而得到賞賜。

根據《周禮》“設官分職，以為民極”的設官目的，其官制系統除了“三公”（太師、太傅、太保）、“三孤”（少師、少傅、少保）等高官外，主要由“六官”組成。其中地官司徒掌管財物，十分重要。馬和穀物無疑關係民生與軍事，麻於畜馬谷齎而得到賞賜，是值得紀念的大事，同時也要祭祀祖先，於是製作了尊和卣，並且在麻於過世以後陪伴他一起下葬。

關於養馬，還有更厲害。《史記·秦本紀》中記載：非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。秦國的先祖，就是為周天子養馬的。非子因為養馬有功，被周孝王分封在秦地（今甘肅天水），非子便以封地為氏，號為“秦嬴”。

上面《詩經》中的“圭 瓚”是一種玉瓚，瓚是一種專門的禮器，

古代祭祀時行祼 （讀作灌）酒禮的禮器，這種禮儀現在我們也在用：祭祖時，長者將酒倒入酒杯，行禮後高舉而後倒在地上，畫地為有缺口的圓形。

湖北省博物館曾侯乙展廳有柄瓚。瓚的樣式如下：