喝一同事張先生孩子喜酒，同桌有一位陳先生，自稱是張先生的“營戶爺們”。這就引發了悅華的好奇。

“爺們”就是同姓本家的意思，他們既不同姓，怎麼會稱互稱“爺們”呢？

族譜示例

接下來，悅華更驚訝了——陳先生還告訴我們，

他們連族譜都在一起續修，從某一代開始，還統一了行輩，共用相同字輩呢！

不同姓用相同字輩，這個倒有所耳聞。比方天下第一姓孔氏，他們的字輩，孟氏、顏氏、澹臺氏也在用。因為這些姓氏的祖先都是孔子的學生！

但不同姓氏在同一族譜上是悅華聞所未聞的。

看到悅華如此好奇，陳先生打開了“話匣子”，講起了他們家族的歷史。

“這一切還得從

營戶

說起。”陳先生說。

明清戰盔

陳先生的祖上是福建人，軍籍。康熙初年隨明朝駐漳州的殘餘軍隊降清。於康熙七年（1668）隨都督僉事餘元吉來山東鉅野六營西營坊（今鉅野麒麟鎮六西村）屯田，遂定居此地，繁衍生息下來，後來被稱為“營戶”。

當年一起出生入死的官兵們，現在留有後代約千人，佔六西村人口的55%左右；還有9姓尚存，分別是：鄭、陳、嚴、林、王、遊、餘、張、吳。

因為同為閩籍老鄉，又都是外來戶，從一開始這些“營戶”們就異常團結。祖先們鮮血凝成的友誼又使他們的後輩關係特別融洽，在“抱團取暖”的思想下，這些人互稱異姓本家，族譜也在一起編修，還統一了字輩排行。

這就是“營戶爺們”的來歷。

明代盔甲武器式樣

以上是陳先生講述的“口傳歷史”，多來自於他們的族譜，有人可能覺得可信性不強，為此，悅華專門做了一番調查。

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悅華海音

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首先，走訪了“營戶”的鄰居們

。

六營村建村於明洪武初年，原有一棵大柳樹，所以建村之初名“柳樹影”，後訛為“六所營”，簡稱“六營”。自明初至萬曆末年，先後有劉、呂、蔡、郭、張、宗等姓遷入，在閩籍諸姓遷入前，六營村就已經是鉅野縣東南一個大村莊市集了。

悅華走訪了一郭姓“土著”，據他講，聽老輩人說，“營戶”們初來乍到，讓他們挑田地，他們一下子就挑中的村西的土地。原因是村西是鹽鹼地，一眼望過去白花花地，煞是好看。這些吃糧當兵的從未乾過農活，不瞭解，以為滿地是銀子！

當然，這也是“口傳歷史”，只能做個有意思的旁證。

非原圖，示例

更有價值的是兩塊石碑，叫做《六營屯官兵後裔尊例優差徭感恩碑》，立於光緒五年（1897年），原在鉅野縣城大隅首，後遷至鉅野縣新城。

碑文記載了“營戶”們的祖先原籍福建，為朝廷征伐，奉旨移駐山東兗州府，分墾寧陽、汶上、鉅野三縣荒地，有事聽調，無事力耕。朝廷念墾荒官兵為國效力，行文免除他們的後裔們的差徭，並“永為定規”。

這《感恩碑》則證實了六營9姓“營戶”的由來，讓民間的口傳歷史和歷史記載相互切合起來。

寫這篇文章的最初動機來自一位網友的留言，他說“最不靠譜是家譜”。

在某些人看來，家譜不是“信史”，是的，由於受客觀條件及修譜人文化水平限定，家譜確有“不信”之處，但它確確實實保留了一批正史與方誌中涉及不到的真實材料。

——對家譜歷史虛無主義的態度也是不可取的。

參考資料：《鉅野姓氏》