古代詩人真正布衣的不是很多，他們大多數在朝廷任過職，是官宦人士。即使是李白杜甫等非常潦倒的詩人，他們也曾經在朝廷待過，受到過皇帝的召見。

既是官宦詩人，詩歌就難免也要寫到官宦生活，有的甚至要寫自己和皇上的關係。今天我們就來欣賞兩首詩，看看周必大和李商隱是怎麼寫皇上召見的。

《入直召對選德殿賜茶而退》周必大

綠槐夾道集昏鴉，敕使傳宣坐賜茶

歸到玉堂清不寐，月鉤初照紫薇花

周必大在南宋的地位很高，他從政四十五年，官至宰相之職。也是文壇盟主，和陸游、楊萬里等大詩人往來密切。這首詩就是他寫當宰相時受到皇上召對的情形。

詩的題目表述得很清楚，入直召對就是入朝面見皇帝回答問題。在選德殿接受皇帝的賜茶，回答皇帝的國策諮詢，然後告辭回到自己的居所翰林院。

但是這首詩不可忽視的地方就是它前後環境的對比描寫。在見皇帝之前，那路上是綠色的槐樹，樹上聚集著烏鴉，而且是暮色黃昏，不免給人一種肅穆壓抑之感。

而返回呢，月鉤初照紫薇花，那是一彎新月照耀在紫薇花上。而紫薇花在當時是權力與尊貴的象徵，白居易在皇宮值夜班時早就有紫薇花對紫微郎之句。

這種環境上的前後對比描寫，表達了一種柳暗花明、豁然開朗的思想境界。可見周必大對這次策問回答得順利，皇上非常滿意，因此詩句中充滿躊躇滿志的得意之情。

《賈生》李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神

李商隱這首詩也是寫接受皇帝召見的。和前面周必大不同的是，李商隱並不是寫的自己，他寫的是西漢的賈誼。漢文帝繼位後，決定廣納賢才，以便經邦治國。

賈誼滿腹經綸，年輕有為，很快被提升為太中大夫，得到重用。但是賈誼的主張觸犯了老臣的利益，遭到周勃灌嬰等人的反對，漢文帝不得不把他外調去做長沙王太傅。

這些老臣在輔佐劉邦和平叛諸呂勢力中立下功勞，漢文帝得罪不起。後來漢文帝採取手段逐漸削弱老臣和軍功階層的地位，掌握實權後就第一時間召見了賈誼。

但是李商隱這首詩寫賈誼被召見有點意外。漢文帝向賈誼求教，徹夜長談，甚至不知不覺地向前移動座位。但這並不是諮詢治國方略，而是詢問長生不老和鬼神之事。

詩的意思是賈誼雖然得到漢文帝的器重，但回答鬼神之事那並不是有遠大抱負的賈誼的心願。賈誼那也是沒有遇到明主，是懷才不遇。但歷史事實卻不完全是這樣。

這是李商隱的詩家語，有強烈的主觀色彩。漢文帝是一個有雄才大略的君主，他希望開創一番事業，並不會把精力用在鬼神迷信上，後人說的文景之治就是最好的證明。

而且漢文帝是非常器重和愛護賈誼的。把他下放到長沙，一個是為了培養皇子梁懷王。因為梁懷王是漢文帝最小的兒子，深得寵愛，以後會賦予重任。

二個是讓賈誼遠離京城長安這個政治中心，為的是避免受到周勃、灌嬰等開國老臣的迫害。因為賈誼提出的列侯就國的主張，觸犯了朝中元老的利益。

縱觀上面這兩首詩，都是寫的臣子應召上朝，那為什麼周必大一首不是那麼為人所知，而李商隱一首卻廣為流傳，深入人心呢？個人認為可以從以下兩個方面來理解。

一是李商隱這首是詠史詩，借古諷今容易引起人們的共鳴

。他諷刺漢文帝不問蒼生問鬼神，正是批判唐代朝野上下不以國運民生為念反而信佛求仙的社會現實。

二是李商隱同情賈誼的遭遇，正是寄託自己懷才不遇的感慨

。賈誼的天才稟賦沒有得到應用發揮，李商隱一生也是處於牛李黨爭的夾縫之中，而這些都容易引發後人的同情憐憫之心。

李商隱的詠史詩是在借古人的酒杯澆自己的塊壘，這種借古諷今的手法容易引起人們的反思。而恰恰相反，周必大的詩歌有點炫耀，有點得意忘形的感覺，自然人們就不那麼欣賞，不那麼喜歡了。

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