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葉觀與白裙天命相視了一眼，二人皆是驚愕不已... [ 檢視更多... ]

作者：林森校正/編輯：莉莉絲參考資料：［1］《三國志》《尚書堯典》《禮記正義》《全梁文卷六十》《梁昭明太子文集》饒宗頤《國史上之正統論》［2］饒勝文《大漢帝國在巴蜀：蜀漢天命的振揚與沉墜》［3］龐光華《論曹魏政權的正統性和曹操這被稱“奸雄”... [ 檢視更多... ]

在很長一段時間內東晉的正統地位受到普遍的認同，劉宋雖一再強調政權的合法性、合理性，但是不少士大夫並不認同它的正統性，出身卑微的劉裕不應該是正統統緒的繼承者... [ 檢視更多... ]

天命並非二元論的站在上聖天尊一面：固然沒有天命，種子不會開花... [ 檢視更多... ]

西周時期，天命是周王室的專屬品，其他的諸侯、官吏、百姓只能聽從周天子的命令，像敬畏上天一樣去崇拜、敬畏周天子，也正因為有了天命，西周的統治才有了合法性依據... [ 檢視更多... ]

不過上面我們說到，天命杯總決賽現場竟然有種夜店的感覺，現在小熊穿黑絲出現，還真的是非常應景啊... [ 檢視更多... ]

說是遊戲其實也不太對，因為這是個算命的APP... [ 檢視更多... ]

冠狀病毒在人肺裡的情況我們在面對冠狀病毒傳染的境況中，不能坐以待斃，可也要明白我們有許多未知數，所以只有盡我們力所能及的力量和病毒抗爭，盡人事聽天命，為武漢求得平安，為中國求得平安... [ 檢視更多... ]

三、認識天命也許是人類進化的結果，人生真正的願望-將福量最大化，與生俱來，無法改變，是不因人的意志而改變的客觀實際... [ 檢視更多... ]

一、張岱年的觀點（一）張岱年認為孔子所謂的命乃指人力所無可奈何者張岱年認為作一件事的結果如何，並非作此事之個人之力量所能決定，但也不是以外任何個人或任何其它人一件事所能決定，而乃是環境一切因素之積聚的總和力量所使然... [ 檢視更多... ]

本來以為李自成會趕跑之後，和自己冤仇沒有那麼大的清朝會留給自己一條活路，但是沒想到，屠刀只不過是換了一個屠夫執手而已，成千上萬的明朝宗親被一個個族滅，剩下的人趕忙給自己改換姓名，二百多年的尊榮到了他們這一輩人的頭上，卻成了索命的招鬼幡... [ 檢視更多... ]

”——佚名如果一個人做事情過於強硬的話，就好比那些經過淬火的刀具，雖然堅硬鋒利無比，可是隻要輕輕掉在地上，很容易就會斷成幾節，這就是過剛易折的道理... [ 檢視更多... ]

明萬曆四十六年（公元一六一八年），努爾哈赤嚮明朝提出“七大恨”的誓詞，發誓要報殺父之仇，於是率領軍隊兩萬多人，攻打明朝邊關，明朝派了八萬多人的軍隊去抵抗，經過五天的戰爭，明朝軍隊大敗，這就是有名的薩爾滸之役，這一仗努爾哈赤獲得了遼寧、瀋陽一... [ 檢視更多... ]

此外，從董仲舒災異說中可以看出，他認為君主是“天人感應”中的執行者，需要擔任與上天的溝通的職責，也是民眾與上天溝通交流的重要渠道... [ 檢視更多... ]

周人相信人們只有靠現實的努力才能配得上天命，因為“天命靡常”，於是原始的鬼神觀念一步步消解，人的幸福意識便慢慢地覺醒了，人們在現實的努力才是獲得想要的生活和幸福的關鍵因素... [ 檢視更多... ]

1861年6月，正是安慶保衛戰緊張進行，外國資本主義侵略軍加緊活動的時候，洪秀全再一次提出“殺妖滅鬼”，這種堅持反封建反侵略的革命精神是非常正確的、可貴的，但泥，詔旨暴露了他的宿命主義有了發展，他幻想得到上帝的保護取得勝利... [ 檢視更多... ]

”在太上大長老的森嚴法令下，天命皓蒼宗修士和來自八方勢力的強者，如同瘋狂一般，不惜一切代價衝向裂縫，甚至不惜自爆肉身、元神，用自身的一切去填住裂縫... [ 檢視更多... ]

直到太上大長老向蘇方本尊出手，第二元神才控制著山靈，向他發起猝然而又極其致命的一擊，險些將太上大長老擊殺... [ 檢視更多... ]

首先，我們先揭曉這句話的原創作者是誰，相信大家很難想到，這樣一句被延用了無數年月的開篇語，居然是一個出身平民的大老粗，他就是明朝的開國皇帝——朱元璋... [ 檢視更多... ]

不過很多玩家似乎對IFTY的表現很是不滿意，雖說近期的比賽iFTY整體配合和表現能力得到了明顯的提升，但團隊直接的失誤大家還是有目共睹的，而且LongSkr經常在比賽的時候找不到狀態，與隊友毫無配合可言，不過LongSkr自己的技術過硬，確... [ 檢視更多... ]