韓信攻滅西魏和代國後，屯兵井陘道口。劉邦同意了韓信開闢北方戰場，並一舉東進合圍項羽的戰略路線，並增兵韓信。消滅代軍主力以後，韓信和張耳引軍回到太原郡，將大軍屯駐在井陘道西口一帶，準備大出井陘道攻擊趙國。

代國被滅，太行山以西已經脫離了趙國的統治，面對韓信和張耳率領的五萬大軍，趙國內部展開了激烈的討論。其中陳餘的部下，廣武君李左車足智多謀，他向陳餘建議說：聽說漢將韓信東渡黃河，先俘虜魏王魏豹，後活捉代相夏說，又剛剛血洗了閼與，如今更得到張耳的協助，準備攻取趙國。這是乘勝離開本土遠征，難以阻擋的軍鋒勢頭。但千里運糧，士兵難免有飢餓之色，臨時打柴燒飯，不能保證軍隊有飽飯之食。如今的井陘道，戰車不能兩輛並行，騎兵不能排列前進，大軍行進，前後綿延數十百里，糧草輜重，必定在最後。請求足下調撥三萬軍隊與我作為奇兵，由側面的岔道襲擊韓信軍的輜重，您則深溝高壘，堅守營寨不與韓信軍正面交鋒。如此一來，韓信軍進不得鬥，退不得還，後路被我所統領的奇兵截斷，野外掠奪也搶不到給養，不出十天，韓信和張耳的頭就將被送到足下的帳下。懇願足下考慮我的意見，否則，反將被韓、張二人所擒。

面對這樣一份有戰況分析，有事實論據，還能提出解決方案的建議，陳餘選擇了反駁。陳餘是一位儒者，清代墓碑文為“趙守將白麵將軍陳餘之墓”，惋惜陳餘好儒，將軍盔甲難掩白面書生本色。陳餘經常宣稱仁義之師不用詐謀奇計。他的回答是，我聽兵法說，擁有十倍於敵的兵力就可以實施包圍，擁有一倍於敵的兵力就可以交戰。如今韓信軍號稱數萬，其實不過數千人而已。膽敢千里跋涉偷襲我國，已經是精疲力竭。我們是仁義之師，如果在這種情況下不加以正面痛擊，而是採用詭計得勝，那麼今後其他國家會認為我們是膽怯之國，恐怕以後輕起戰端，進犯我國的事情會越來越多。

陳餘的這番話，仁義之師，聽起來很像之前文章中有提到的宋襄公。宋襄公當年與楚軍對戰，楚軍正在過河，手下勸他擊敵半渡，但宋襄公嚴詞拒絕，認為這種做法不符合仁者之師的做派，要堂堂正正的和楚國人幹，結果把自己的命搭上了。只是時代不同了，當時的宋襄公還處於春秋時期，春秋時期這種遺留的貴族仁義的風氣還是可以理解的，但是經過了幾百年的血雨腥風的戰國的洗禮，又經過了秦末起義來到了楚漢相爭時期，還存在這種堂堂而戰，不利用自己優勢的想法來打戰，這就有點說不過去了。

從上面的情況瞭解到，陳餘是個宋襄公似的君子，是個儒士，但是個人感覺，是，也不是。陳餘在鉅鹿時，可以理智的看著鉅鹿城中的趙歇與張耳活活等死，而不施加任何援救。在拿軍印激張耳失敗後，他失去了軍權，在看到齊國反對項羽後，又第一時間去齊國找到了風投，從而趕跑了張耳。這種種做法看來，他更像是一個獨善其身的政客，而不像是一位君子。他此時駁回了李左車的建議，是因為一個人，張耳。因為此次來襲的漢軍中不僅僅是韓信，還有他深惡痛疾的張耳，說什麼仁義之師，不用奇謀詭計，只不過是他的一種說辭罷了。

張耳與陳餘從最開始的生死之交，到後來的同室操戈，雙方都是由愛生恨的感覺。他無法忍受在自己扔出軍印表明無意於權貴的態度時，居然張耳真的會拿走自己的大印。自己募集的軍隊，成為了別人的武裝，自己苦苦參股創業的趙地最後被張耳拿到了最大的果實。自己忙一溜夠最後卻由省長變成了縣長。所以在彭城之戰前，劉邦號召趙國出兵時，陳餘的條件是，見到張耳的人頭就出兵，足以見得他對張耳的恨意之深。他對張耳的恨意感覺是不是已經上升到了人生追求的層面。此次張耳來犯，軍隊還那麼少，陳餘內心深處應該是想給張耳一次碾壓式的打擊，不要什麼奇謀詭計，就是完完全全的憑實力碾壓張耳，最好打的張耳生活不能自理，讓他知道，你張耳離開了我陳餘，就什麼都不是。

因為陳餘的這種想法，才成就了這一段經典戰例，背水一戰。很小的時候，我們就聽說了，大致是韓信背水列陣，振臂一呼“退無可退，那就奮勇一戰吧”，然後被逼到絕路的漢軍就爆發了，直接滅了趙軍。事實哪兒那麼簡單呢，這完全就是一個大坑啊，幾百年後的馬謖完全就是被坑了嘛。這幾千年也就這麼一次背水列陣成功的，為什麼韓信能完成呢？因為他是兵仙嘛，下回再說吧，哈哈。