我正在系統性地梳理中國歷史~
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惠施
——
名家學派
的開山鼻祖,
精通辯論,
最主要的思想有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世間萬物,從中總結出世界的規律。
惠子支援萬物畢同,強調物體相對性,被稱為“合同異”派。
惠施也是
莊子
的至交好友,
莊子描述他學富五車。
公孫龍
——
名家
“離堅白派”的代表人物。是“詭辯學”的祖師,有“白馬非馬”和“離堅白”等論點
,
分析一般與個別的關係,
“堅”和“白”這兩種屬性,是分離的、彼此孤立的,都只是我們的主觀感覺,跟石頭本身的客觀屬性是沒有任何關係的。公孫龍的這一派,被稱作“離堅白”派
,與惠施齊名。
鄒衍
——
陰陽家
代表,主張陰陽五行,五德始終,創立了金木水火土,五德相生相剋的理論。提出大九州說,認為中國叫赤縣神州,另外還有九個一樣大的州,合成一個大州,而這樣的大州又有九個,周圍大瀛海環繞,這才是八級,中國只是大九州中的八十一分之一。
荀子
——曾三次擔任稷下學宮的學宮長,
儒家的集大成者
,但卻帶有法家的思想。對於人性這個問題,荀子回答:“人之性,惡,其善者,偽也。”人生來有七情六慾,有墮落的可能。而善呢,需要靠“偽”,但絕不是虛偽的偽啊,偽在這裡指的是人為,人需要有人為的禮制約束,才能抑制住人性的惡,才能實現道德的覺醒,才能連線天命與人心。
荀子總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想,創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系。
韓非子
——荀子學生,卻是
法家
代表。
韓非是先秦
法家思想
之集大成者,集
商鞅
的“法”、
申不害
的“術”和
慎到
的“勢”於一身,將
辯證法
、
樸素唯物主義
與法融為一體,
在當時為國家提供了行之有效的治國之術。從某種角度來說,法家是百家爭鳴的終結者。
未完待續~
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