孔融讓梨是“孝”，為何孔融最後卻以不孝的罪名被殺？有誤會？說孔融不孝的是曹操的軍謀祭酒路粹，曹操指使路粹冤枉孔融，說孔融不孝。因此，曹操就以“不孝”的罪名將孔融殺害。路粹說孔融不孝的根據史是什麼呢？就是孔融曾經說過的那一句話：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為，譬如寄物瓶中，出則離矣。”漢朝都是以“孝道”治理天下，除了開國君主劉邦，漢朝皇帝的諡號前面都有一個孝字。而東漢末年，政局動盪，思想也應該解放。

孝道已經被顛覆，不足以治天下，如果孝道可以治天下，東漢為什麼這麼亂呢？作為孔子的後人，孔融這種放蕩不羈的性格，讓人咂舌。按照今天的話來說，有些前衛了。而孔融的那句話就是與“孝道”相背離，所以被路粹抓住了把柄，最後以不孝的罪名被曹操殺害。

“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為，譬如寄物瓶中，出則離矣。”就翻譯個大概意思：“父親對於子女而言，有親情可言嗎？說到底，就是父母的一時性衝動，情慾發作的結果。子女對於母親，不也是這樣嗎？比如寄存在瓶子裡的東西，出去了，就沒了瓜葛。”其實孔融的這句話，魯迅先生在其雜文《我們怎樣做父親》一文當中也提到過，這句話來反諷曹操的

曹操用“不孝”的罪名殺孔融，但曹操在《求賢令》中又說只要有才能，“不仁不孝”的人也可以任用。在這件事上自相矛盾，因此魯迅說“教人發笑”。

其實孔融的性格和其他人不一樣，思想前衛。孔融上朝見官時常不穿官服，不戴頭巾，便裝出行，其行為放蕩不羈。比如後來晉朝的一些名流，其實作風和孔融差不多。一生放蕩不羈，說話也是口無遮攔。因為曹操奸詐狡猾“攜天子令諸侯”是想篡奪漢朝的天下。

而孔融對曹操越來越不滿，有時不敢明說的，只好暗自譏諷他。比如曹操進攻鄴城屠殺鄴城百姓，袁紹家的妻女被其擄掠。曹操的兒子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏（後來做了皇后）。孔融寫信給曹操，說：“武王伐紂，把妲己賞賜給周公。”曹操不明白，後來還問孔融這句話出於什麼經典。孔融沒有明說，而是回覆曹操，你好好想一想。

再後來，曹操征討烏桓，孔融用丁零偷盜蘇武的羊來形容他。可見孔融對曹操不滿，但是又不敢明說。曹操看著他滿腹經綸，非常嫉妒，這對自己的大業非常不利。所以，曹操就指使路粹誣陷孔融，而路粹就把上面那句話來出來說事。可以說，孔融百口莫辯，他被殺後，全家也被牽連。

所以，透過孔融看曹操的本質，可以說所此人奸詐狡猾。曹操雖然愛才，但是像孔融這種與其作對的人才，曹操肯定是不喜歡的。所以，孔融在曹操面前根本站不住腳。最後，讓孔融揹負不孝的罪名是曹操，那是曹操殺孔融的一個藉口。所以大家不要誤解孔融，他是太耿直，說話從來都是口無遮攔，所以容易得罪人。