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桓公元年“春王正月，公即位”，《彙纂》錄入《胡傳》，指出桓公書即位，乃著明其弒逆之罪，加以貶絕，以明討賊之義，“以示王法，正人倫，存天理，訓後世”，以天理解釋弒君之罪、討賊之義... [ 檢視更多... ]

本來何七姑想要給戴家保媒的是已經沒落滿清貴族玉格格，但是被迫相親的戴天理並不喜歡裝腔作勢的相親物件，，反而對媒婆的女兒溫柔體貼的秀兒有著好印象... [ 檢視更多... ]

派蒙就將希望寄託於主角之上，他的想法是，既然天理不能從本源上壓制主角，那隻要把主角訓練到很強，就可以憑藉自己的武力和天理對抗，這也就解釋了，為什麼派蒙會心甘情願的當主角的嚮導，而且身上還有很多秘密的原因... [ 檢視更多... ]

可是學著學著，王守仁發現，科舉的所有內容脫離不了程朱理學的架構，一切的中心都圍繞著“理”轉圈圈... [ 檢視更多... ]

而這次劇情中，納西妲說了一句話，“當年的魔神戰爭再慘烈，也不過是一群魔神爭奪大廳中七個座位的遊戲罷了”，而這句話，可以說得罪了所有參與過魔神戰爭的人，也就是七神與無數魔神... [ 檢視更多... ]

■去私慾的方法在王陽明眼中，最大的學問就是做聖人，而要做聖人，則必須去人慾、存天理... [ 檢視更多... ]

”那圖魯為了哄玉格格高興，說戴天理被槍斃了，後來被拆穿謊言，玉格格一點面子不給那圖魯留：“那圖魯，你可真會撒謊，你怎麼能腆著臉編出那麼多瞎話呢... [ 檢視更多... ]

而陽明則將此道德律令自覺化，將它內化到主體的道德意識之中，以合心、理於一的良知取代外在的超驗天理，這是陽明為拯救“病革臨絕”之社會而開出的藥方... [ 檢視更多... ]

新婚之夜那素芝心裡還想著戴天理，所以不願意與二丫頭同房，所以拿著剪子把二丫頭割傷，剛好傷了二丫頭的特殊部位... [ 檢視更多... ]

早期的啟蒙思想家徐光啟、王夫之、黃宗羲、顧炎武、顏元等人在時代的感召之下，繼承古代的實學教育思想，並在早期“西學東漸”的影響下，對傳統理學教育思想進行批判，提出一些新的教育主張，成為傳統教育向近代轉化的思想界碑... [ 檢視更多... ]

”大程子更重視誠意正心，小程子更重視格物致知，但二程思想有一個共同的核心——“理”，整個宋明理學繼承了二程對“理”的這種重視，這也是人們把這一時期的儒家學說稱為“理學”的根本原因... [ 檢視更多... ]

對於大多數人而言，一提到朱熹的理學，第一反應會想到這樣的幾個詞：“存天理，滅人慾”“以理殺人”“三從四德，封建禮教”“對人性的禁錮”等等，都是不好的印象... [ 檢視更多... ]

劉備當然也不例外，我們把劉備兒子後邊四個字連起來看就是‘封禪永理’，瞭解歷史的人都會知道，這代表著什麼意思... [ 檢視更多... ]

這是不是也女皇反抗天理的另外一個標誌，會不會最後結局就是女皇集齊神之心反抗天理成功，又因為沒有天理制約導致崩壞降臨，然後主角挺身而出... [ 檢視更多... ]

道界常有一命、二運、三風水、四積德、五讀書的說法，命排第一，就是因為大多數人脫離不了命的界定，命是可以改變的，如果不行，怎麼會有趨吉避凶的法術，但是命又是定數，因為自己的理性總是戰勝不了自己的感性，別人給他說改命的方法，又是呵呵一笑，為自己... [ 檢視更多... ]

故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人... [ 檢視更多... ]

”天理“就是“心即理”，用良知來判斷是否符合天理，看見美女希望多看兩眼，這是人類對美的追求，每個人都希望自己能有所成就，這是對進步的追求，只要這些不過分，這些都是符合天理的，而一旦過之或不及，就沒有天理了，那就是人慾... [ 檢視更多... ]

所以賈赦會指責賈璉，人家怎麼弄來的，賈璉到是說了句人話，為這點子事，弄得人家坑家敗業，不算什麼本事... [ 檢視更多... ]

過了一段時間去女朋友家裡見家長，然後和女方家裡爸媽聊天，聊著聊著突然女方奶奶從臥室裡出來看了我朋友一眼，剛好我朋友也看見了女方奶奶，然後他倆直接炸了... [ 檢視更多... ]

”王陽明先生認為當一個人越在心上記掛安靜時自己就反而越難以安靜，在遇到這種情況的時候人必須要用克己功夫，讓自己心定而不是要求自己身靜... [ 檢視更多... ]