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防民之口甚於防川，是被每一個睿智的帝王牢記於心的，除了唐和宋在文化思想禁錮上稍微鬆懈外，漢明特別是清，思想管控都是統治最重要的內容，其次，我國古代真正的哲學思想的繼承者，開創者，文化傳統的延續者，一直以士人階層為主，在亂世中，這個階層是動盪... [ 檢視更多... ]

由於士人與外戚、宦官的抗爭大部分集中在中央，地方上受到的波動影響較小，同時地方上又有一批很有能力的官員進行治理，使得地方的政治秩序和社會秩序依然能較正常的執行，總體來說，東漢的下層統治是比較穩定的... [ 檢視更多... ]

範滂聽說這件事後，說：“這一定是因為我呀... [ 檢視更多... ]

所以孟子才會說，如果國家裡每個人都講自己的利益，都為自己爭奪利益，國家會危險... [ 檢視更多... ]

南宋後，王安石其人揹負罵名幾七百年，而二程開創的理學成為了官方的意識形態，在雙方埋入黃土之後，世事似乎來了個180度的翻轉，但是二程所希冀計程車人掌握真理監督皇權的理想，並沒有在程朱理學成為官學的時代裡實現... [ 檢視更多... ]

以“孔融之死”為標誌，曹魏集團內部計程車人們，或主動、或被動的在漢室與曹操之間選邊站，而一直心向漢室，屢屢為曹操提供建設性意見或奇謀的荀彧、荀攸、毛玠、崔琰等人卻在此後的歲月裡紛紛“失聲”，只有不屬於汝潁士人勢力的賈詡、劉曄等人還在適可而止... [ 檢視更多... ]

古人對於死這個字是比較避諱的，人死了不會直接說死了，從皇帝陛下到士人都有一個優雅的名稱：按周禮，天子死叫崩，後來稱“駕崩”諸侯死了叫薨... [ 檢視更多... ]

張祜浪跡江湖，好結交，以豪俠自命，嘗作《俠客傳》以自鳴... [ 檢視更多... ]

踐道是士大夫進行政治參與的方式，在儒家思想的影響之下，君主與官僚都會不可避免的使用儒家理論作為政治話語，君有君道、臣有臣道... [ 檢視更多... ]

只有打戰沒馬了，或者經濟實力下降養不起馬的時候，才會自降身份坐牛車... [ 檢視更多... ]

這樣一來，一方面可以讓王公貴族不再看重子弟名門的家世，另一方面可以讓人才不再因為門第問題不得不去各種官場職位讓人才也變得有自己的想法和選擇... [ 檢視更多... ]

所以在當時的士人群體看來，郎官就是實現最好的理想的官職，因為郎官的官職並不大，可以參與國家的日常事務中去，不必像宰輔那樣深陷政治漩渦，最終在政治的混亂中，喪失了之前入仕的初心，以及丟掉了君子基本品質，並且不大的官職可以使自己有充足的時間靜下... [ 檢視更多... ]